教育成语第1篇春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒下面是小编为大家整理的教育成语21篇,供大家参考。
教育成语 第1篇
春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
“上下其手”这句成语便是出于这个故事;是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应得，难逃被惩处的厄运;于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上下其手”了。
教育成语 第2篇
尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语，应该说是出于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成语的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。这样说，我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处，也应该详细知道。
一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成绩可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领，幸蒙东主的照顾，得到解决生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚。这样说，又成为很得体的谦话了。
教育成语 第3篇
诲人不倦、耳提面命、循循善诱、教导有方、汗牛充栋等。
一、诲人不倦 [ huì rén bù juàn ]
诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？
二、耳提面命 [ ěr tí miàn mìng ]
不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
出处：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
译文：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。
三、循循善诱 [ xún xún shàn yòu ]
循循：有次序的样子；
善：善于；
诱：引导。指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
译文：夫子善于引导别人进行学习。
四、教导有方 [ jiào dǎo yǒu fāng ]
教育引导很有办法。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。”
五、汗牛充栋 [ hàn niú chōng dòng ]
藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。后以“汗牛充栋”形容书籍极多。充：装满。栋：房屋。
出处：唐·柳宗元《柳先生集·卷九·陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
译文：藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。
教育成语 第4篇
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗?”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗?”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗?”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。
教育成语 第5篇
【成语故事】传说古代渤海东面有五座山，常随波涛浮动。上帝命15只巨鳌用头顶着，山才固定不动。龙伯国有一个人由于出门要经过这五座山，觉得十分不方便，得知其是用鳌头顶着，就用鱼饵将这鳌钓起，一连钓了六只鳌，于是这两座山就沉入大海。
【出处】一钓而连六鳌。战国·郑·列御寇《列子·汤问》
【解释】钓：钓钩;鳌：传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。
【用法】作主语、宾语、定语;指人的胸怀
【结构】偏正式
【同韵词】风旋电掣、天崩地坼、柔枝嫩叶、各安本业、高文大册、断凫续鹤、眼跳耳热、自得其乐、八面莹澈、宜家之乐、
【年代】古代
【成语示列】李白开元中谒宰相，封一版，上题曰：‘海上钓鳌客李白。’宋·赵德麟《侯靖录》第六卷
教育成语 第6篇
俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己“随遇而安”。
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此?水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢?当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢?有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。
在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。
有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。
小和尚一看这下可怎么办呢?师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。
对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气!
大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。
环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。
教育成语 第7篇
商朝末年，有个足智多谋的人物，姓姜名尚，字子牙，人称姜太公。因先祖封于吕，又名吕尚。他辅佐周文王、周武王攻灭商朝，建立周朝，立了大功。后来封在齐，是春秋时齐国的始祖。
姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌(即周文王)的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。
姜太公整天钓鱼，家里的生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
成语出处：这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
成语解释：“覆水难收”这则成语的意思是泼出去的水，无法收回。表示事已定局，不可挽回。
教育成语 第8篇
【拼音】qǐ hái gǔ
【成语故事】西汉时期，太子太傅疏广年事已高就上书皇帝请求与侄儿一起退休，好让一把老骨头能葬在故乡。他们的请求得到批准，离京时，公卿大夫在城外为他们饯行，因他们知足不辱，功成身退，被人们尊为“贤大夫”。
【典故】充国乞骸骨，赐安车驷马。东汉·班固《汉书·赵充国传》
【释义】乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。
【用法】作谓语;指告老还乡
【结构】动宾式
【近义词】请骸骨
【同韵词】雷鸣瓦釜、得陇望蜀、过街老鼠、面色如土、五脏六腑、不胜其苦、块人独处、不遑启处、非我莫属、访贫问苦、
【年代】古代
教育成语 第9篇
注音 ( fǎn lǎo huán tóng )
解 释 反：扭转;还：回复原来的状态。扭转衰老，回复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神。现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
出 处 《云笈七签》第60卷：“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣”;.汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。”
用 法 联合式;作谓语、定语、宾语;含褒义
示 例 巴金《探索集·大镜子》：“别人说我焕发了青春，我完全接受，甚至更进一步幻想自己～。”
近义词 鹤发童颜、老当益壮
反义词 未老先衰
歇后语 八十岁演员扮孩子 、八十老人进幼儿园
灯 谜 祖孙回家;祖孙回归
“返老还童”这则成语的意思是原指老年人还复到了儿童时代，现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。
这个成语来源于《云笈七签》，日服千咽，不足为多，返老为童，渐从此矣! 刘安，汉文帝弟淮南王厉的长子，文帝十六年，袭父封为淮南王，好文学，曾奉汉武帝之命作《离骚传》，“返老还童”是晋朝人葛洪撰写《神仙传》一书中一则有关淮南王刘安的传说故事。
相传，刘安自年青时代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潜心钻研，四处派人打听却老之术，访寻长生不老之药。有一天，忽然有八位白发银须的老汉求见，说是他们有却老之法术，并愿把长生不老之药献给淮南王。刘安一听，知是仙人求见，真是大喜过望，急忙开门迎见，但一见那八个老翁，却不禁哑然失笑。原来八个老汉一个个白发银须，虽然精神矍铄，但毕竟是老了呀!哪会有什么防老之术呢? “你们自己都那样老了，我又怎么可以相信，你们有防老之法术呢?这分明是骗人!”说完，叫守门人把他们撵走。
八个老汉互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗?好吧!那么，再让他仔细地看看我们吧!” 说着，八个老翁一眨眼工夫，忽然全变成儿童了。已经年老的人，一下子回复到了儿童时期，这是全然不可能的，所以这仅仅是传说故事而已。《云笈七签》这部道教书籍中提到的“返老还童”，也仅仅是炼丹、法术的有关传说罢了。
教育成语 第10篇
【成语故事】春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说：“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会，躲过这场灾难，我会报答你的大恩的。”东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋扑向东郭先生咬去。
【拼音】zhōng shān láng
【出处】子系中山狼，得志便猖狂。清·曹雪芹《红楼梦》第五回
【释义】比喻恩将仇报，忘恩负义的人。
【用法】作宾语、定语;指忘恩负义的人
【同韵词】恃德者昌，恃力者亡、鸦窝里出凤凰、没屋架梁、人心难测，海水难量、铜壁铁墙、头撞南墙、呕心抽肠、佐雍得尝、莺颠燕狂、佩紫怀黄、
教育成语 第11篇
大唐自开国以来，天下太平，百姓安居乐业。到了玄宗一代，经过开元之治，天下大治，出现了前所未有的盛世气象。谁知好景不长，天宝十四年爆发了“安史之乱”。叛军势如破竹，很快席卷河北，所过州县，望风瓦解。唐玄宗慌忙派兵四处防守，霍王爷李晖也在其列。李晖是李元轨的曾孙，李元轨是唐高祖李渊的第十四子，最早被封为吴王，后被改封为霍王。武则天当政时，李元轨不幸遇害，神龙元年霍王平反后，曾孙李晖便袭了王爷的王位。霍王李晖目睹了政治的冷酷，无心政事，整日沉醉在笙歌之中。在他的歌舞伎中，有一名叫净持的，长得秀美清雅，而且能歌善舞，深得霍王的喜爱。后来，霍王将净持纳为妾，一年后，净持为霍王生下一个女儿，霍王很喜欢这个女儿，视她为掌上明珠，为她取名霍小玉。
后来，霍王被派去出征。这天，霍王府突然接到前线传来的消息，霍王爷与安史叛军交战时不幸身亡，乱军已经占领潼关，眼下正向长安杀来。王府家人一听，顿时作鸟兽散。王爷战死了，家里没了依靠，听说乱军就要杀到家门口，净持慌忙带着女儿随逃难的人流一起出了长安。
安史叛军到处烧杀抢掠，净持和女儿一路逃命，因没了生活来源，母女二人的日子过得很清贫，靠变卖首饰细软勉强度日。唐代宗大历初元，母女回到了长安，此时霍小玉到了十六岁，长得和她母亲当年一样明丽可人，加上母亲的悉心教诲，她不但能歌善舞，而且精通诗文。此时家中再无可卖的东西，为了维持母女俩的生计，霍小玉只好做起了“青倌人”。为了女儿的前途，有朝一日遇到有缘人，能名正言顺地嫁为人妻，净持对霍小玉看护得很紧，仅限于奉歌献舞，为客人助兴消愁，决不出卖身体。霍小玉虽为“青倌人”，因色艺双绝，吸引了很多清雅风流之客追随在石榴裙下，很快成为颇有声誉的红歌女。
在京城有个叫李益的书生，二十岁时考中进士。他生在陇西，年轻有才气，写下了许多感怀战争的诗篇。他常自夸耀风流才情，希望得到佳偶，却一直未能如愿。这一年，李益来到长安，准备参加吏部主持的复试，住宿在新昌里。
长安城有个媒婆叫鲍十一，当初李益来到长安时，曾给她送过丰厚的礼物，她心里对李益很是感激。当知道李益想找个美丽佳人时，便来到李益的住处。这天，李益正在房舍边上的亭子里闲坐，忽然听到急促的敲门声。仆人过来说鲍十一娘到了。李益忙迎上去问道：“鲍妈妈怎么忽然来我这里了?”鲍十一娘笑着说：“有个仙女，不追求财物，只爱慕风流人物。这样的人和你正好匹配啊。”李益听后，忙打听这仙女是谁。鲍十一娘说道：“她是从前霍王的小女儿，字小玉。这人长得艳美，我一辈子也没有看见过这样漂亮的人;音乐诗书，没有不精通的。前些时托我寻找一个好郎君，品格情调都要能相称的。我把你的情况详细介绍给了她。她家住在胜业坊古寺巷里。我已经和她约好了，明天午时，你到巷口和她见见面。”鲍十一娘走后，李益高兴得手舞足蹈，一夜都没睡好。
到了第二天中午，李益骑上快马疾奔过去，到了约会的地方，见一个婢女迎上来问道：“莫非是李十郎吗?”李益随即下了马，只见鲍十一娘从里面远远地迎出来。进了中门，庭院间有四株樱桃树，西北角挂着一个鹦鹉笼子，那鹦鹉看见李益进来，便说道：“有人进来，快快放下帘子!”忽然听见鸟在说话，李益惊得呆立在那里。
这时，净持走下台阶，把李益迎进屋后对面坐下。净持对李益说：“一向听说十郎有才情又风流，如今一见果然名不虚传。”随即让霍小玉从闺房里出来，对她说：“你经常吟咏的‘开帘风动竹，疑是故人来’，就是这位李十郎的诗呀。”霍小玉低下头，脸颊绯红，轻声说道：“见面不如闻名。才子怎么没有漂亮的相貌呢?”李益忙站起来下拜，口中说道：“小娘子爱才情，鄙人重美色。咱们这才是郎才女貌啊!”李益有一首闺怨《江南词》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”没见到李益之前，李十郎就早已夺走了小玉的一颗芳心。
母亲和女儿相视而笑，便举起杯来劝了几回酒。交谈片刻，两人都感到情投意合，相见恨晚，不知不觉时间流逝。净持心想，若此二人能成，女儿终身也有了依靠。从此，李益就住在了霍小玉家，每日里二人同吃同住，同出同入，吟诗作赋，过了一段快乐时光。
眨眼间，冬去春又来。这年四月，李益升为郑县主簿。上任前李益须先回故乡探亲报喜。此时鸟语花香，正是春天的季节，临行之时，李益答应霍小玉，说等安排好一切之后，就接霍小玉到郑县完婚。小玉泪水湿襟，哽咽道：“人生变幻莫测，纵有海誓山盟，只是空谈罢了。以您的才学和名声，多么为人仰慕。然而我有个小小的愿望，想当面陈述，愿您永记心上。我年龄方十八，郎君也才二十有二，奴家只求君十年倾心相爱，等你三十而立之年，再去挑选名门望族，结为友好。到时妾当剪发为尼，永绝红尘!”李益又惭愧又感动，不觉流下眼泪：“我已对天发誓，不论生死都会信守。明春三月，迎娶佳人，郑县团聚，永不分离。”二人挥泪而别。
李益回乡后父母高兴异常，风光一番后，便为他订下了一门亲事。女方家是名门望族，李益思虑再三，虽然和霍小玉一往情深，但娶了名门的女儿会对自己今后的仕途有帮助。于是，李益便去女方家行礼答谢，并约定好成婚的日子。
李益家热热闹闹、欢欢喜喜，可此时的霍小玉还在眼巴巴地等着李益归来。李益觉着自己背弃了誓约，就一直拖延回去的期限，并想方设法对这事保密，一点消息也不给小玉。他寻思，等时间长了，和霍小玉的事也就慢慢凉了，霍小玉也就断了念想。
霍小玉自从李益过期不归，屡次托人打听，毫无音信。就这样，半年过去了，霍小玉一直没有李益的音信，不觉内心忧恨，忧郁成疾。她日夜啼哭，废寝忘食，一心只想见李益一面。虽然李益的书信断了，但霍小玉的思念盼望却始终如一。她时常回忆与李益初次相见时的情景。正是阳春三月，长安城外，花儿在笑，鸟儿在叫，他们一起看夕阳落下，一起看翩翩起舞的玉蝴蝶……
李益得知小玉病重，惭愧羞耻，索性狠心割爱，始终不肯前去。此事渐渐传开，风流人士与豪杰侠客，无不感叹霍小玉的多情，憎恨李益的薄情。
时节已到三月，人们大多出去春游。李益进京公干，得知霍小玉的近况，薄情郎只是长叹一声，之后便同五六个朋友到祟敬寺去欣赏牡丹花，漫步于西廊，登楼叙旧，吟诗作赋。京兆人韦夏卿，是李益的朋友，这时也在一起游玩。他对李益说：“风光美丽，草木繁盛。可怜一位姑娘却含悲独守空房!足下竟会把她抛弃，实在是狠心的人。”这时，一个豪侠命令奴仆架着李益到了霍小玉家门口。看到因绝望而面黄肌瘦、神情恍惚的霍小玉，李益羞愧难当。霍小玉缠绵病榻日久，翻身都要有人帮助，听说李益来了，挣扎着自己起了床，换好衣服走出去，见了李益，含怒凝视：心已碎，肠已断，万念俱灰……
她侧过身，斜眼看了李益许久，随即举起一杯酒，洒在地上。爱到尽头，覆水难收。随着酒杯破碎的声音，高声痛哭了几声后，小玉倒地而亡。李益抚尸大哭，悔之晚矣。多年以后，李益官至礼部尚书，飞黄腾达，而他对霍小玉的愧疚之情却折磨了他一辈子。
虽然这是一段悲剧，但二人相恋时的春意美景却给读者留下了美好的印象。后来人们常用鸟语花香形容春天的美好景象。
教育成语 第12篇
一：因材施教[ yīn cái shī jiào ]
1. 【解释】：因：根据；
材：资质；
施：施加；
教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
2. 【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
3. 【示例】：教师应当注意学生各方面的差异，以便～。
二：讽一劝百[ fěng yī quàn bǎi ]
1. 【解释】：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；
劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
2. 【出自】：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
3. 【示例】：然～，势不自反。
◎南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》
三：言传身教[ yán chuán shēn jiào ]
1. 【解释】：言传：用言语讲解、传授；
身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
2. 【出自】：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
3. 【语法】：联合式；
作主语、谓语；
含褒义
四：耳提面命[ ěr tí miàn mìng ]
1. 【解释】：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
2. 【出自】：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
3. 【示例】：有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异～。
◎清·李渔《曲话·结构》
五：因势利导[ yīn shì lì dǎo ]
1. 【解释】：因：顺着；
势：趋势；
利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
2. 【出自】：《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。”
3. 【示例】：所以开明的行政者对于民意是～的，民意得到畅达，社会也就健全地发展了起来。
◎郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
教育成语 第13篇
1、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
2、不知其子视其父：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
3、科班出身：比喻具有受过正规教育或训练的资格。
4、化及冥顽：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
5、反面教员：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
6、不言之教：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。
7、不教而诛：教：教育；
诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
8、乐育人材：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
9、因材施教：因：根据；
材：资质；
施：施加；
教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
10、不可教训：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
11、春风中坐：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的`教育。
12、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
13、相夫教子：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。
14、教导有方：教育引导很有办法。
15、春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
16、徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
17、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
18、有伤风化：伤：妨碍、败坏；
风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
19、累教不改：经过多次教育仍然不改正。
20、换骨脱胎：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
21、不言之化：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
22、蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。
23、不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
24、身教重于言教：以身作则比口头上的教育更为重要。
25、懿言嘉行：懿：美好；
嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
教育成语 第14篇
【注音】rú zǐ niú
【成语故事】春秋时期，齐景公在空闲时为了引逗庶子荼玩乐，用嘴咬着绳子装成牛让荼牵着走，荼十分高兴，又唱又跳的，一时得意忘形，摔倒在地，齐景公咬得太紧，冷不防把他的几颗牙齿给拉断了。
【出处】人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。郭小川《登九山》
【解释】孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。
【用法】作主语、宾语、定语;指敢于为人服务
【结构】偏正式
【同韵词】往日无冤，近日无仇、心挂两头、自出机轴、截断众流、时不久留、抚背扼喉、山雨欲来风满楼、皓齿星眸、孜孜以求、解剑拜仇、
【年代】当代
教育成语 第15篇
春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：「谁能夠让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎：「你需要多少士兵和车子?」打渔郎摇摇头说：「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打著船桨：「芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：「年轻人，你是谁呀?」打渔郎回答说：「你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。」伍子胥一听：「我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?」
打渔郎说：「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：『只要谁能夠请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。」伍子胥带着感激的语气说：「因为你爸爸救了我，我才能夠活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢!
伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。
教育成语 第16篇
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”
教育成语 第17篇
出处：《史记·季布来布列传》得黄金百斤，不如得季布一诺。
释义：“诺”，许诺，诺言。一句许诺就价值千金。比喻说话算数，讲信用。
故事：秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布
这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。
季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。
后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。
教育成语 第18篇
公元前十一世纪时，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因见纣王荒淫无道，便弃官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人耻笑，所以暂时隐居在渭水河边的小村庄里，以待时机。一天，他正在渭河边钓鱼解闷，有一樵夫武吉担柴路过，，见他竟用直钩钓鱼，还离着水面三尺远，鱼钩上也没挂香饵，便问长者贵姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，号正熊。"武吉叹了口气说："真是有志不在年高，无谋空言百岁。象你这样愚拙的人，还自号正熊，实不相称!"姜尚微微一笑："老夫钓鱼是假待机进取是真。然而要钓王与侯，宁在直中取，不可曲中求!"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"说罢，就担起柴担进城去了。不料武吉进城失手打死了守门的军士招来杀身大祸，巧逢西伯姬昌路过，得知武吉是个孝子，家中有老母无人奉养，便赠与黄金十两，命他回去安顿好老母再来领罪。老母绝望，便带武吉来向姜尚求教解救之法。姜教他如此这般，从此武吉只在乡中干活，不再进城去了。
光阴似箭，不觉又是一个春天。一日，西伯来到渭河边踏青打猎。忽听有人唱道："凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……"姬昌命人将歌者找来，见是武吉，大喝道："你怎敢欺我，不来领罪，反在此唱歌?"武吉便照实说了，并说这歌也是姜尚所作，姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉的死罪，命他带路来河边寻访姜尚。姜尚为试姬昌的诚心，未理采而避入芦苇丛中。姬昌求贤心切，三日后，又封武吉为武德将军，再次带路，亲率百官一同再访姜尚，封为太公。后来太公辅佐文王，随武王伐纣，建立了周朝。
教育成语 第19篇
【拼音】mǎ shēng jiǎo
【成语故事】战国后期，秦国与燕国表面修好，互派王室的公子到对方国家去作人质。燕太子丹在秦国作人质，秦王嬴政对他十分无礼与蔑视。太子丹向秦王请求允许他回燕国，秦王说除非马生角乌鸦白头才成。太子丹逃回燕国，派荆轲去刺杀秦王。
【出处】燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’《燕丹子》上卷
【释义】乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
【用法】作宾语、定语;比喻不能实现之事
【结构】主谓式
【近义词】马角乌白
【同韵词】熟能生巧、无利不起早、舒头探脑、傲头傲脑、虚无缥缈、百岁之好、鹰头雀脑、私谐欢好、希世奇宝、丁真永草、
【年代】古代
【成语示列】世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也。西汉·司马迁《史记·荆轲列传》
教育成语 第20篇
出处:《三国演义》四十九回万事俱备，只欠东风。
释义:比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
故事:公元208年，曹操率领80方大军驻扎在长江中游的赤壁，企图打败刘备以后，再攻打孙权。刘备采用联吴抗曹之策，与吴军共同抵抗曹操。
当时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于压倒性优势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商讨破敌良策，两人不谋而合，都主张只有火攻，才能打败曹操。
可等一切都准备好后，周瑜却发现曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。这时正是冬季，只有西北风，如果用火攻，不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上，只有刮东南风才能对曹
军发起火攻。周瑜眼看火攻不能实现，急得口吐鲜血，病倒在床上，名医、良药都治不好他的病。这时诸葛亮去探望周瑜，问他为何得病。周瑜不愿说出实情，就说：“人有旦夕祸福，怎能保住不得病呢?”
诸葛亮早猜透了他的心事，就笑着说：“天有不测风云，人怎能预料到呢?”周瑜听到诣葛亮话中有话，非常惊讶，就问有没有治病的良药。诸葛亮说：“我有个药方，保证治好您的病。”说完，写了16个字，递给周瑜。这16个字是：
欲破曹公，宜用火攻;万事俱备，只欠东风。
周瑜一看，大吃一惊，心想：“诸葛亮真是神人啊：”他的心思既然已被诸葛亮猜中，便请教破敌之策。谙葛亮有丰富的天文气象知识，他预测到近期肯定会刮几天东南风，就对周瑜说：“我有呼风唤而的法术，借结你三天三夜的东南大风，你看怎样?”周瑜高兴他说：
“不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马上进兵。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，然后登坛烧香，口中念念有词，装做呼风唤雨的样子。
半夜三更，忽听风响旗动，周瑜急忙走出军帐观看，真的刮起了东南大风，他连忙下令发起火攻。
周瑜部将黄盖，率领火船向曹操水寨急驶，当火船靠近曹军水寨时;一声令下，士兵们顺风放火。风助火势，火借风威，把曹营的战船烧个一千二净，岸上的营寨也被烧着，兵马损失不计其数。在烟火弥漫中，曹操仓皇逃命，从小道退回许昌。
教育成语 第21篇
这则成语的滥是失实，与真实不符，引申为蒙混的意思;竽是一种簧管乐器;充数是凑数。指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。
这个成语来源于《韩非子·内储说上》，齐宣王使人吹竿，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，潜王立，好一一听之，处士逃。
战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，受到了特别优厚的待遇。
当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，名叫南郭。他听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进那个乐队，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宣王的欢心，把他编入了吹竽的乐师班里。可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那儿吹奏。因为他学得维妙维肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。
后来，齐宣王死了，他儿子齐潜王继位，潜王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师门一个个单独吹给他听。
南郭先生听到这个消息后，吓得浑身冒汗，整天提心吊胆的。心想，这回要露出马脚来了，丢饭碗是小事，要是落个欺君犯上的罪名，连脑袋也保不住了。所以，趁潜王还没叫他演奏，就赶紧溜走了。
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