万历以后的大明王朝，内忧外患接踵而至，朝廷内部党派林立，相互倾轧，导致政治混乱，人心离散。于是，从朝臣到地方官员，从文人学士到方外之士，追求心灵的寄托，往往在山水之间、饮食之间、鉴赏把玩之间、舞台歌榭甚至秦楼楚馆之间。这种情趣，不仅在实际生活中广泛体现出来，也在小品文中得到充分展示。从晚明主要的小品文作家作品中，可以窥见晚明文人的人生情趣，对于认识晚明文人的生活、创作和审美旨趣，具有现实意义。
一、前言
基于晚明政治斗争严酷而党争形势复杂的背景，很多文人寄情山水，小品文创作因而进入兴盛期，出现了一批杰出的作家作品。这是文坛一大幸事，又是社会的不幸。因为思想的开放有利于文思的开拓，而严酷的政治形势迫使文人将情趣精神才思放到了对生活、对人世的研判审视上，并用幽默挥洒的文字表现出来。因此，晚明文人整体心态，具有寻求高品质物质文化生活的情趣。
二、晚明小品文的审美取向
本节主要针对晚明小品文的审美取向进行相关研究，主要从五个角度进行分析，即赞美奇巧景观，欣赏精致器物，发掘幽深内涵，追求闲雅趣味，兼容雅俗两端。
（一）赞美奇巧景观
明代，尤其是晚明阶段，园林建造方面居于艺术的高峰，晚明士人，均有自己十分喜爱的园林，如徐渭喜爱的青藤书屋，陶望龄喜爱的息安，王心一喜爱的归田园，袁宏道喜爱的流浪园，袁中道喜爱的金粟园，李流芳喜爱的檀园，祁彪佳喜爱的寓园，郑元勋喜爱的影园等，即从南山之麓的顽仙庐、含誊堂，在山中央的高、清的微亭，在水边林下的点易亭，在山之西的磊轩等。他们所建造的园林，把诗画艺术、园林艺术结合在一起，从而创造了一个清净的、典雅的、清闲的、富有精神生活的空间。他们乐于园林的欢乐，书写了很多关于园林亭阁的小品文。对于他们的小品文，其语言更加优美、洒脱，让人产生欣赏园林之趣，也产生了无穷的想象，尤其晚明人士具有的心境、清闲的生活趣味被人深深感触。
（二）欣赏精致器物
明代以后的士人，目光集中在衣、食、住、行等方面，将审美的目光投射在世俗化的生活中。而这些人是已经摆脱了尘世的束缚乐于生活的人。朱光潜指出：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。对于人的分类有两种，其一，具有丰富的情趣，即对大部分事物均有兴趣，而且积极寻找、分享这种趣味；其二，没有情趣的，即对大部分事物都没有兴趣，也不积极去寻找趣味，仅仅凭着自己的努力获取温饱。后者属于俗人，而前者属于艺术家。随着情趣的丰富，他们的生活变得更加美满，所说的人生的艺术化，即为人生的情趣化。”比如，在《人生与艺术》中，说明晚明士人均具有丰富的情趣，而他们在审美、感受方面均敏感与细腻。例如，徐渭写道：“家藏古白磁胆瓶，尝采梅枝浸之，历春夏花而实，后破于冰。考其声，类泗滨嘉石。取其半，悬斋中，铭曰‘破胆磐’”（出自《瓶胆声铭序》）。这里，作者以审美为角度，体会来瓶胆之破的声音，并在书房中把破瓶给予悬挂。
（三）发掘幽深内涵
在明代，出现了古代散文的精品，即钟惺、谭元春的小品文，也体现了竟陵派的作品的特点。对于钟惺、谭元春的小品，其审美形式往往比较独特，具有审美趣味，突破了以前的审美路线，显示出自己的审美意识，即独特的、新颖的、超前的。在解读钟惺、谭元春小品中，体会其审美意识，通过审美理性，来激发性灵的意趣，而在具体的行文、音律、结构等方面均体现了审美的理性，即“幽深独至”。随着中国文学审美意识的积累，形成了钟惺、谭元春小品的审美理性，它给中国古代文学的审美带来巨大作用，也积极推动了目前文学审美的意识，使其更加自觉，起到了启悟的作用。同时，对于竟陵派的钟惺、谭元春的小品，我们应给予充分肯定，尤其对于他们的审美理性在形式、造型等方面。对于普通的小品文，写景、记人、抒发、议论等文章，以“直线性”的思路来进行的，那些大家也喜欢制造一些波澜，但最后还回到温柔、敦厚的套路上，对于钟惺、谭元春的诗文，在审美、理性的设意上，往往不复古、不拟古，改进形式、造型，为了诗文在全部的格局以及分部的气势、句式、词语等方面，构建各不相同的美，从美感的效果上分析，充分渲染对立错综的情况，即简与繁、冷与热、古与雅、平实与新异等，进而表现出独特的审美造型形式，显示出立体化的特点。关于这方面的作用，在过去人们没有太多的注意，他们往往关注小品文具有的情趣，却没有更多关注作家在审美方面的理性；对于钟惺、谭元春的小品，在审美情趣时，均体现以下两个方面，即由物所感、由情所化等方面，但是，审美理性具有的情、事、理、趣等文学因素没有被充分认识，所以，对钟、谭诗文的贡献应该从审美的观念、审美的造型、审美的形式等方面给予充分肯定。
（四）追求闲雅趣味
对于晚明士人的优雅、闲适的意境生活，往往从清玩、清供、清赏、清言等小品文也能够体现出来。对于清玩的小品文，审美包括了很多方面，如膳食酒茶、文房四宝、草木虫鱼、博弈游戏、器物真玩等，而其本身也包含了舒适的情调。而晚明文人具有的清供生活，就像沈仕所写的，即《林下盟》，其中指出，那时的文人在平时生活中具有十供，即“读书义理，学法帖子，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋”。通过这种生活，可以看出晚明士人的幽情韵致，即一种寄情雅致生活，显示出他们人生的态度与迥异的世俗，进而创造出清雅、闲适的意境之美。文震亨的《长物志》，属于一部清赏的小品文，作者在描绘和渲染的时候，是以诗意化形式进行的，通过生动的形式，写出自己的生活情趣，即贫穷的、闲适的、潇洒的，而在具体描写中，在审美品位自己的同时，也显示出一种雅致、闲适的意境。
（五）兼容雅俗两端
在晚明时期，政治环境恶劣，尤其宦官很专权，党争不断，危险多多，使朝廷形成了“善类一为空”的境遇，处处充满了“勾心斗角、你死我活的争斗”。一旦身处在这样的官场中，要小心谨慎，就像所说的“夫处世至此时，笑啼俱不敢；论文于我辈，玄白总堪嘲”（选自《小窗自记》）。还有诗句，即“亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残”（选自《飞来峰》）。这些均显示出作者对当时社会的愤懑与无奈。而此时的晚明士人，改变了传统的忠君、爱国的生存意义，他们积极寻找另一番境地，来寄托、安慰自己空虚和落寞的心灵。对于寄托，包括“清寄”“浊寄”。对于晚明士人，被享乐、纵欲的潮流所大大影响，最终形成浊寄的个性。但他们并不追求物欲的自然生存，他们更注重的是内在精神的修养，集中在“清寄”方面。
三、结语
对于晚明小品，开始于《世说新语》，接着是白居易、苏轼、黄庭坚所写的“小品”，然后到了宋元的笔记、书画、题跋等“小品”，再到明前期的“小品”，随着时代发展而形成一定结果。随着戏曲、文人的写意画、园林的建筑、艺术等繁荣发展，带动了晚明小品的发展。之所以晚明小品后来变得兴盛，是在文学的内、外部多种因素作用下实现的。所以，分析晚明人的“小品”观，要综合进行。对于晚明小品，逐渐从思想、文学的观念、文体、语言、风格等方面开始改革，具有很深刻的意义，也具有一定文化的价值。
（辽宁省葫芦岛市锦西工业学校）