的政治思想第1篇曾几何时，《论语泰伯》篇中“民可使由之，不可使知之”这句话被视作孔子提倡愚民政策的铁证反复提及。实际上，这是后人曲解了孔子真意。这句话的正确断句应为“民可使，由之;不可使，知之。”它体下面是小编为大家整理的政治思想14篇,供大家参考。
的政治思想 第1篇
曾几何时，《论语泰伯》篇中“民可使由之，不可使知之”这句话被视作孔子提倡愚民政策的铁证反复提及。实际上，这是后人曲解了孔子真意。这句话的正确断句应为“民可使，由之;不可使，知之。”它体现的是孔子的重民、爱民、知民思想，与所谓“愚民”思想风马牛不相及。
近一个多世纪以来，孔子于学术界的名声不是很好。在普通民众中，人缘亦难称上佳。更有甚者，凡言孔子，必呼之为“孔老二”以示鄙夷。往日的“至圣先师”竟沦落到如此窘迫的境地!其实，人们反对孔子缘于对孔子的误解，而其中最为典型的一句，恐怕要数“民可使由之，不可使知之”。尤其在强调阶级对立的时代，孔子斯语被统治者拿来用做愚民政策的理论依据，两千余年间，受此荼毒的劳苦大众真的不知凡几。
事实上，人们真的误解了孔子。若翻开《论语》、《孔子家语》等先秦儒家典籍看，除“民可使由之不可使知之”一则外，竟再难寻出一句孔子有愚民倾向的话语。单凭一言就断定孔子有“愚民”之意，结论下得有些匆忙了。
“民可使由之不可使知之”语出《论语泰伯》篇。也不知是何年何月孔子门下的哪个弟子，就这么记下了老师这句话，连个前后语境也欠奉。虽只是简简单单10个字，但既缺少了上下文意串接，无论如何解释，总会有断章取义的嫌疑，也无怪乎后人会因这句话而争讼不已。
传统解释即“愚民”说的代表人物首推郑玄。郑玄对该句的注解还算详细：“由，从也。言王者设教，务使人从之，若皆知其本末，则愚者或轻而不行。(刘宝楠《论语正义》引)郑玄以为，国家法度，只让老百姓照着做就行，千万不能让老百姓知道为什么要这么做。否则的话，让一些人知晓了内中详情，定会对王法产生轻视之心，从而会变得不再听话。郑玄的观点影响很大，宋代王安石对其深以为然，他说：“‘不可使知’，尽圣人愚民之意。”(《朱子语类》)今人杨伯峻也认同这个观点。
按照郑玄的说法，孔子是将民众完全置于了被统治、被支使的地位!百姓的知情权被剥夺，成为了一个个只知以服从国家命令为天职的顺民、奴隶。这曾成为孔子除“克己复礼”妄想搞复辟之外最大的罪状。
但事实上，这里始终存在着一个绕不过的大问题。要知道，说孔子愚民，单单是与孔子的教育思想就极相抵牾的。但凡统治者实行愚民政策，不外乎通过限制教育、控制舆论等手段来达到愚昧人民以维护统治的目的。而孔子，则向来是主张对民众施行教育的。他说：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”(《论语季氏》)孔子以为，除了极少数天生便能通晓天下万般事物的圣人外，余者都是需要学习的。
其实，百姓需要学习，政府责无旁贷。在孔子思想里面，“教民”思想乃一极重要之环节。《论语》里记载了这么一件事情：有一次孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子看到市面里熙熙攘攘来往的人群，感慨道：“人口真多呀!”冉有随即问：“人口已经够多了，还要再做什么呢?”孔子回答：“使他们富起来。”冉有再问：“富了以后还要做什么呢?”孔子又回答道：“教化他们。”故事虽小，见微知著。俗话说：衣食足而知荣辱。故事里面所反应出的孔子由“庶民”到“富民”再到“教民”三段治民理论，顺应了民性，着眼于长远，实在是非常的有见地。再具体到如何“教民”问题，孔子最赞成的是德教。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)孔子以为，让民众沐浴在德礼教化之下，必能帮助他们明是非，知荣辱，使其进退有度，举止有节，社会藉此安乐，国家依此长安。孔子力倡“教民”的言论还有许多，如“不教而杀谓之虐”(《论语·尧曰》)等，在这就不一一列举了。总之，从这些话语中我们是丝毫看不到孔子有愚民之意，相反，感受的更多的是孔子那番期盼百姓接受教化，求知向学的良苦用心。
三国时期的何晏，其见解又略有不同。他在《论语集解》中说：“由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。”百姓能日用而不能知，语出《易·系辞上》，原文曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣……”《系辞》本孔子所作，以此为据，何晏巧妙地将“不可使知”的责任转嫁到百姓头上，认为由于百姓愚钝而圣人之道又太过深奥，百姓只能用而不能知。何说与郑说相比，有了很大进步，可惜仍未脱愚民范畴。
真正挺身而出为孔子鸣冤者，始于宋人。朱熹在《论语集注》中说道：“民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。”又引程颐语：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎?”公开为孔子叫屈。程朱虽仍走何晏将“愚民”问题化为“民愚”问题的老路子，但二人首次明确指出了孔子本人绝无愚民之意，只因开启民智，“尽使民知”的难度实在太大，唯有避难从易。为此，朱熹还特意打了个比方。他说：“圣人只使得人孝，足矣，使得人弟，足矣，却无缘又上门逐个与他解说所以当孝者是如何，所以当弟者是如何，自是无缘得如此。”了了几句，孔子无奈之情跃然纸上。南宋以后几百年间，程朱二子被奉为学术权威，他们的著作成为科举考试的指定教材。自此，程朱说几成定论。
到了清末，对于这句话的解读终于再起波澜。我们知道，中国古代行文讲究用词精炼，章法紧凑，可偏偏又没有标点符号，这对阅读造成了一定困难。于是，聪明的古人发明了一种“明句读”的学问。同一句话，于不同处断句，意思竟会大相径庭。梁启超深悟其中三味，他在《孔子讼冤》中说道：“此句正读应为‘民可，使由之;不可，使知之’;譬如关于君主立宪，民众已有此知识，就立刻实行之;民众尚无此知识，就开发民智，创造条件，准备尽速实行之。”(见《新民丛报》第八号《杂俎》栏《小慧解颐录》，1902年)在梁启超口中，孔子摇身一变竟成为伸张民权的先行者了。然而梁氏之语，大有将孔子“民主化”的意思，很受人诟病。二十年后，就连梁启超自己也放弃了这个观点，重回了“民可使由之，不可使知之”的旧路。
梁启超虽重归程朱旧路，但这并不表明程朱所言真的符合了夫子本意。事实上，程朱所说，还是十分值得商榷的。程朱二子将孔子“不使民知”的原因归结于“民愚”身上，认为百姓天生愚钝，就连圣人也难以开解，无奈避难从易。此说固然替孔子洗刷了冤屈，但不免又多了许多不通之处。首先是“民愚”问题。我们知道，孔子很早就投身到教育事业当中。他一辈子教授弟子无数，桃李满天下，《史记》说他“授徒三千，贤者七十二人”。孔子秉持“有教无类”的教育原则，将招生资格放得极宽，凡年满十五岁者皆可入门，不限出身，不限民族，不限生源地。须知在孔子之前，一般只有贵族家庭的子弟才有资格上学。孔子此举，堪称开创，一时间，各地学生云集景从，迅速汇集到孔子门下。这些学生中除子贡、孟懿子、司马牛等少数几个出身富贵家庭之外，其余出身多很普通，乃至有些五花八门，如：子路出身“野人”，仲弓是“贱人”之子，子张家庭贫贱，更离奇的是，有一个叫颜涿聚的学生在入门之前竟从事过盗贼这种职业。试问假若孔子真以为“民愚”而难教的话，费心费力收取这许多弟子不是自讨苦吃?
其次，依程朱二子之言，一个尴尬的问题令人难以避免：对于百姓长期处于愚昧状态且难以改变的事实，孔子畏难而退了。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)这简直就是对孔子一生的真实写照。十四年去国游历，风沙漫野，碰壁无数，虽九死而犹未悔，只为证道!孔子之倔强坚毅广为人知，就连鲁国看城门的都知道有一个“知其不可而为之”(《论语·宪问》)的孔夫子。这样的孔子，以为他会在困难面前主动退缩，是不是有些小看人了?
最后，《论语·阳货》篇记载过这样一则事情：子游升官做了武城宰，孔子带着一众学生前去参观，刚行至城下，便听到了弹琴、瑟并歌唱《诗》的声音。孔子莞尔一笑，说：“杀鸡焉用牛刀?”子游回答道：“过去我听老师您说：‘执政者学了礼乐制度和文化就会具有仁爱之心，百姓学了这些也会变得容易听从政令。’”孔子说：“学生们!子游的话是对的。我前面说的话是和子游开玩笑而已!”这个故事出现在《论语》里面，可信程度当然很高。从中我们可以看到，孔子不仅十分赞成使百姓“知”，他的弟子更已在日常的行政管理中做到了让百姓“知”。由这个小故事来反过头来看朱程二子之言，又如何作解呢?
朱程二子之说多有缺疵，看来非是孔子本意。那么，孔子“民可使由之不可使知之”之语究竟意旨何在呢?前面所提梁启超之新解，虽未得到大家认可，但梁启超所用之断句法却给后来者以无限启迪。此后，对“民可使由之不可使知之”的新断句层出不穷，仅广泛流行者就有四种。其中最契合夫子思想者，莫过于这种断句：
子曰：民可使，由之;不可使，知之。
如此标点的话，该句的意思就发生了翻天覆地的变化：如果百姓可以被支使，(君主)就顺其自然，由其所为;如果百姓不可以被支使，(君主)就要知晓(百姓为什么不能被支使的)原因。这样一来，哪还有丝毫愚民思想的影子。
孔子曾言：“己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)不强求别人做不愿做之事，是一个人最基本的处世准则。君子莅民，更需如此。孔子以为，民众乃邦国之本，君主制定国策，必须要充分考虑到民众的意愿，从百姓的实际出发，想民之所想，急民之所急，“因民之所利而利之”(《论语·尧曰》)。如此的话，百姓自然会乐于听从政府政令。君主与百姓鱼水和谐，国家自然会变得繁荣强盛。“民可使，由之”，其目的即在于此。
君主欲想民之所想，急民之所急，却不能无的放矢，而是要建立在知晓民情、民性的基础之上。百姓愿意做什么，不愿意做什么，为什么愿意那么做，为什么不愿意那么做，都要考察清楚，并将之作为其后行政的参考。这就是孔子所谓“知之”。《大学》有云：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《论语·卫灵公》里孔子又说：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”可见，一个合格的“民之父母”，一定是善于深入群众者，对群众之“好”、“恶”能做到心中有数。关于孔子“知民”思想，表达最为直白透彻的，还是要数《孔子家语·入官》篇，“君上者，民之仪也;有司执政者，民之表也……故仪不正则民失，表不端则百姓乱……君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。”在这里，孔子特别强调，为政做官，除了对百姓起表率作用外，就是要对百姓有所了解。正所谓“得民心者得天下”，为政知晓民性，顺应民心，百姓心悦诚服。
“以民为本”是儒家重要的政治理论之一。这个理论不是孔子创造的，它源于周公“敬天保民”思想，但将它发扬光大的，却是孔子。“民可使，由之;不可使，知之”，所体现的正是孔子的“民本”思想，与愚民思想风马牛不相及。“孔子愚民说”之所以长期盛行，当是与孔子在古人心目中的超然地位有着莫大关系。但凡统治者欲实行愚民政策，如何缺得了孔子“至圣先师”这块响亮招牌作掩护，为此，他们不惜曲解孔子本意。两千年来，孔子为他们背负了无数骂名，时至今日，怎能还让这种错误再进行下去?
的政治思想 第2篇
物星转移，新的一年来到了，在过去的一年里，我坚持四项基本原则，拥护党的路线方针政策，遵纪守法，关心事实政治，努力不懈的提高政治理论水平和政治思想觉悟，认真贯彻党的教育方针，终于幼教事业、热爱幼儿，认真学习业务知识，努力提高水平和能力。
在实习工作中我能吃苦，以集体利益为重，不计较个人得失，不迟到、不早退，坚持出满勤，服从领导分配，在不同岗位上尽到自己的职责。服从领导分配，不计个人得失，积极参加各项活动工作中从不计较个人得失，除了努力做好自己的本职工作以外，还能服从领导分配，帮助学校做好工资调级工作。工资调级任务急，工作量大，一点也不能出差错，我能认真核查，仔细查对，保证了工资调级的顺利完成，受到学校领导的赞扬。
这一年期间，我分别担任大班老师工作，我根据本班幼儿的年龄特点和个别差异制定教养工作计划，协调班级工作，管理好班级财务，作好家长的联导沟通工作，担任各科教学时，以幼儿为主体，不断提高教学能力积极开展主题探究活动，创造适合幼儿操作与主题活动相适应的环境，在教学活动中根据幼儿的年龄特点，选择适合幼儿并为他们所喜欢的学习内容，注重幼儿个性与语言的发展，积极参加教研活动，认真观察、学习和借鉴好的教学形式，逐渐改变老的教学模式，注重师生互动、生生互动及幼儿良好学习习惯的培养，以幼儿为主体，给幼儿自由发展与想象的空间。我以新《纲要》为指导，认真完成教学活动，坚持超周备课，写好效果检查，认真总结工作中的得失。
作为一名幼儿教师，我能做到言传身教，作孩子的楷模，做他们的知心朋友，在课堂上传授他们知识，在生活中关心他们饮食起居，在日常生活我注观察每一个幼儿的特点，做到对每一个幼儿的情况心中有数，特别是对相对较差、性格特殊或比较调皮的幼儿，更是倾注了更多的爱心和耐心，余鹏飞小朋友刚转入我班，由于到了一个陌生的环境，陌生的老师，陌生的小朋友，他变沉默了，对老师和小朋友表现得不亲近，象一个长满刺的小刺猬，谁碰他他就扎谁，爱期负小朋友。面对这样的孩子我首先亲近他，消除他的陌生感，鼓励小朋友主动与他交往，对他爱犯的小毛病批评时也要讲究方式方法，多表扬，活动时尽量鼓励他多发言，如他不愿意也不强求，慢慢地他开始转变了，对待老师和小朋友不再拒绝，现在他已逐渐地融入班级这个大集体中，健康快乐地成长。徐天益小朋友不爱说话，我就经常找她谈心，聊她感兴趣的话题，鼓励她大胆与小朋友交往，现在她进步多了，能主动找老师说话，与小朋友交流了。要对幼儿实施完整的教育，家长的配合是分不开的，也更需要老师和家长之间的交流与沟通。
开学时，我们召开家长会，向家长汇报计划及要求。家访中，及时反馈幼儿在园内的生活情况，共同商讨育儿方法，有针对性的密切配合。家长开放活动中，认真准备教育活动，让家长看到幼儿的情况，了解幼儿园的教学水平，对家长提出有益建议我积极采纳，家长提出意见我虚心的接受，家长对我们的工作非常支持和满意，为此，在本次家园联系表问卷调查中，家长对我们工作满意率达100%，徐天益小朋友的家长说：“我们对幼儿园的老师表示感谢，她们教会了徐天益许多知识，帮助徐天益培养好习惯”潘宋义小朋友的家长说：“自从把潘宋义转到钟家村幼儿园，我们觉得他的性格变得开朗多了，在家里爱说爱笑，也爱找小朋友玩了” 付哲小朋友的家长说：“小孩交给你们幼儿园的老师，我们家长十分放心，感谢老师对小孩的培养”家长们的话言句句都倾注了对我的信任，同时也给了我极大的鼓励。
（1）我园领导始终把安全防护工作放在重中之重的位置，落实在幼儿园园务管理工作中，有幼儿园安全检查领导检查组织机构，幼儿园各部门安全组织机构。做到责任分解到具体的人，不断增强保教人员的安全意识。坚持每周一小查，每月一大查，做到有布置、有检查、有记录，班级做好每周两次教育及记录，园级做好每周一次教育与记录并每月五号前上报学区一份综治汇报表。此外通过国旗下讲话、社会与健康活动教育、谈话活动及教职工大会经常性地对师生进行安全教育，不断增强师生的安全意识。同时发现问题及时整顿，把可能引发事故的因素消灭在萌芽状态中。
（2）我园重视卫生保健工作。因它是增强幼儿体质，提高保教质量重要组成部分。本学期，经验丰富的蔡延茹兼职保健员负责下，期初制定保健计划，重新建立各种表、册、卡，如：建立新生免疫内卡、晨检记录和全日观察册等。组织幼儿配合保健站做好体检和龋齿保健工作。对全园幼儿测身长、体重及对中、大班测视力并进行评价。每月保持与保健站联系，汇报幼儿的疾病情况。
为了更好的投身于幼教改革中去，我认真学习新《纲要》，写好读书笔记，学习幼儿教育新观念，结合我国十五科研课题，认真开展课题研究，在活动中我还注意面向全体，注意个别差异，因材施教，使每个孩子都得到良好学习习惯和兴趣的培养，为培养幼儿自信开朗，愿意交往合作的性格，我尝试开展各种主题活动，在活动中我以集体的形式让每个幼儿都参加，让每个孩子都能尽情展示自己的才能，让每个孩子都能在原有水平上得到发展，满足他们自信心的需要，活动得到家长和老师的一致好评。
为了提高自己的教学研究水平，参加了市教研活动及金华地区的教研活动，学到了不少的知识，对我受益非浅。
在工作实践中，我越来越感觉知识的不足，于是我克服工作繁忙、家庭负担重的困难，利用休息时间参加大专的学习，已期提高自己的专业知识和文化水平更好的工作。2016年来，在领导和各位老师的帮助下，在自己的努力下，我取得了一定的成绩，设计的教学活动“美丽的树叶”获市三等奖，主题活动“玩纸板”获市区域活动优质课评比三等奖，美术作品“国粹”获市校园文化艺术节教师绘画比赛二等奖。在指导的幼儿当中，蔡诗思小朋友在市讲故事比赛中获三等奖，朱紫忆小朋友获市艺术节幼儿现场做画评比二等奖。指导的七名幼儿参加全国“素质杯”幼儿绘画比赛银杯奖四名、铜杯奖三名的好成绩。
作为一名幼儿教育工作者，我热爱自己的职业，始终以踏实的工作态度，对待每一天，虽然没有轰轰烈烈的业绩却在幼教这块广阔的土地上以一个主人翁的精神默默的耕耘着，在今后的工作中我将扬长避短，为幼儿教育事业贡献自己的光和热。
一年的工作有成绩也有不足，在今后的工作中要不断的加强理论学习，更加积极的参加教研活动，不断提高教育教学水平，更好的为幼儿服务，为家长服务。
的政治思想 第3篇
我走过了充满艰辛的荆棘，品尝过获得成功的喜悦，以满腔热情，无私奉献于平凡的`教育中。现总结如下：
一、 加强政治学习，思想觉悟和素质不断增强提高。
我认真学习党的现行路线、方针、政策，全面贯彻党的教育方针，认真学习，履行党员义务，积极参加党组织举行的各行活动。模范遵守校纪校规。通过对《教育法》、《教师法》、《义务教育法》和《中小学教师职业道德规范》等的学习，更进一步明确了自己肩负的历史责任感和使命感，坚持学法与用法相结合，将普法教育与宪法和教育专业法及其他法律法规的贯彻实施结合起来，努力做好教职工表率。我自觉遵守社会公德，遵纪守法，不参与一切不益身心的活动。特别爱关心时事，收看新闻，阅读报刊，准确地把握时代的脉博，时刻关心国内外大事，及时调整好自己的心态，将自己融入学习“三个代表”的学习洪流中，做时代前进的弄潮儿。
二、 以身作则，严格要求，做好本职工作。
在工作期间，我总是按时或提前到校，坚持出满勤。任职以来，从无迟到、旷课现象，有事非去不可的也是先请假经同意之后才去，累计不超过十节课，小病不请假，即使是大病只要稍好一点能坚持就坚持上课，比如上期，我因上体育课教学生跳绳摔伤了腿，住院治疗未等腿伤痊愈就到校上课。我根据“教学六认真”，严格要求自己。努力学习教学大纲，结合学情，精心设计每课时教案。备课时做到教案中教学目标明确，重点突出，难点切合实际，教法选择合理，现代教育手段运用及时准确，时间分配合理，板书设计工整规范。上课精力充沛，使用规范化的普通话教学。坚持把教师主导作用和学生的主体作用相结合。及时、机智地处理课堂中的偶发事件，充分调动学生的积极性，注意激发学生的学习兴趣，向课堂40分钟要质量。作业批改从不马虎，有时采用学生互判自改的方法批改，有时采用全批全改，方法灵活，方式多样，让孩子们作业有兴趣，以达到教师全面检查、查漏补缺的目的。对“差生”不歧视，努力了解他们的性格、心理特点，因人施教，充分调动他们的学习动力，最大限度地提高他们的成绩。远的不说，就说眼前，我根据现六二班，#不但数学基础特差，而且学习习惯也不好，还有一部分学生对数学不感兴趣，我就针对不同的情况对他们进行辅导，努力地挖掘他们的潜能，鼓励他们，让他们感受到因学习上进同学们对自己的赞许，结果学习兴趣大了，劲头足了，本期半期测试他们都由原来的十几分，二十几分上升到五十几分，其中一个还居然得了60分。同时我常对我的同事们讲，虽然现在教师换岗盛行，但作为一个称职乃至优秀的教师无论何时何地，都不能愧对学生、家长，更不能愧对一个教师的良心。我这么说也是这么做的，这么多年来几乎没有家长说我个不字，上期送了毕业班有好几个家长提前就打听是不是我收一年级，希望把孩子送到我这班就读，后来我没接一年级，还有家长怨我。
三、 加强集体力量的整合，做学校工作开展的助推器。
我任职以来，从没有在工作方面与同事闹过别扭。我所教的班人数总是特别多，这是因为不管是领导安排，还是同事介绍的学生，到我班，也不管是智力好的还是差的我都接，我总认为这都是同事和家长对我的信任，又何乐而不为呢？这么多年了，我常戏谑地说，我总是团结在领导的周围，我和领导上一个班，如遇领导出公差，我总是见机到班上课，从无怨言；
根据需要，领导安排我上哪个班，我二话不说就接任。当别的教职工出现工作麻烦时，我总是热情地为他们出谋划策，排忧解难；
在言语上不与同事争强好胜，在工作上奋力争先……，正因如此，我和同事工作都很愉快，真正做了学校工作的助推器。
四、 加强班队管理，做学生的知心朋友。
任职以来，我一直担任班主任和少先队中队辅导员工作，做好班集管理，做到教好书，会育人，育好人。坚持对学生做正面的思想政治教育，与家长保持联系。采用定期与不定期相结合的办法，让家长了解学校，或者到学生家去了解学生，了解家长。掌握一些必备的教育规律和方法，尽力消除社会上不健康因素对孩子的影响，实施学校、家庭、社会三位一体共同育人，尽力排除一切影响学生身心健康发展的不利因素，形成教育合力。为了做好家访，我每学期家访至少每生一次。
不管在村小还是在中心校工作，我都是勤勤恳恳，认认真真。利用班会课，课外活动课搞一些有益的活动，比如“植树活动”、“一帮一”、“我是班里的小主人”等，设立红领巾监督岗，做到事事有人做，人人有事做，充分发挥学生的潜能，凡是学生能做的事老师决不去做。用教师应具有的博大的爱心去关心他们，呵护他们，体贴帮助他们。近几年，因为个别学生的家庭贫困，为他们买书包，衣服等。花去了好几百元。至于借钱给他们在学校吃饭，我也记不得有多少次。谁叫我是他们的老师呢？我常常想：我既是他们的长辈，又要做他们的知心朋友，让他们真正体会到班集体生活的无限温暖，让他们在爱中成长，在爱中成熟，以让他们今后用爱去回报社会，在爱的世界里过得温馨、灿烂。正因如此，我多次被评为优秀中队辅导员，先进教师。
五、 加强业务培训、进修学习，不断提高自己的教研水平、教学水平。
为练好内功，我努力参加各种进修、培训学习。如教师职业技术基本功已全部达到三等级，参加了WTO知识培训并合格，现代信息技术已达到初级水平，还参加了普通话培训，已达“二甲”；
班主任培训和教育技能培训均已合格。总之，只要有充电的机会我是不会放过的，以前说要给学生一碗水，自己就得准备一桶水，在新的教育形势下，要给学生一碗水，老师就得有源源不断的水。至于教研教改方面，从参加工作以来，我积极投身教研教改，特别是近几年，除了随时参加互听课活动和本校举行的公开课外，在领导的带领下经常到外地听课。如到双河小学听全市优秀中青年教师讲课；
参加华蓥市教研室承办的全国说课年会；
听名师到华蓥市献课等。积极参加片区联教活动，近几年来，我先后到#等地参加片区举行的联教活动。在这些活动中，我所写的“《分数的意义》之减负提质”，《浅谈〈分类〉教学中如何培养学生创新思维能力》，“《圆的周长》教学法创新设计”，《浅谈〈葡萄沟〉探究学习设计》，《点燃激情，让梯形更具魅力》等在片区交流。其中，《点燃激情，让梯形更具魅力》被评为优秀论文。从那些优秀教师的教学艺术中，我学到了很多先进的教育思想和新颖的教学方法，并将这些贯穿于我自己的教学中。近几年来，我先后在本校献课四节次，在片区献课一节次从来没有自己年岁大而推脱过。同时，我也试着将自己的教学点滴经验加以总结化、成果化，如《低年级儿童美术创新能力培养的尝试》获“世纪烛光”全国优秀教育教学论文选三等奖，《修改歌词引发的情感体验教育》、《数学创新思维从娃娃抓起》获学校三等奖。《差生不差》等多篇文章先后在本校《天池湖》刊物上发表。不仅如此我还参与了学校的课研究。
六、 辛勤耕耘，收获丰硕。
任职以来，通过自己的努力学习，每期所教学科都名列前茅，其它工作也得到了上级的认可。
以上成绩都是在领导的帮助和师生们的共同努力下取得的。成绩只能代表过去，未来还任重而道远。如果这次能评上小高，我将站在新的平台上，以更加满腔的热情，苦练内功，尽职尽责，做一个优秀的人民教师。
的政治思想 第4篇
开学至今的四个多月也是我与粤教版《思想品德》“亲密接触”的四个多月，因为我是一名刚刚走上工作岗位的思想品德新教师。所以在开展教学工作前，我先对新教材做了一个大概的了解。《新课标》指出，不同的学生具有不同的学习能力、兴趣爱好、生活经验和不同成就感。因此，课堂教学应尊重学生个体的独特性和差异性，培养学生的个性品质，使不同个性的学生都能得到发展。而且现在新教材的可读性强，知识点较少，还增加了一些漫画和相关图片，教材以联系生活实际，活泼生动的方式呈现，学生都比较喜欢这门课。因此，我们初一的备课组对每节课的教学都花费了大量的精力，力求精心设置情景，营造民主和谐的学习氛围，充分调动学生学习的主动性和积极性，让学生享受成功的喜悦，体验到课堂的乐趣和团队合作的重要性，而本人在教学的实践过程中主要采用了以下一些方法。
一、创设活动情境，让学生主动参与教学
思想品德课重在激情、明理、导行。教学中要扩展学生的参与，让学生在实践中去感受，丰富学生的情感体验，感悟和理解社会的"思想道德价值要求，逐步形式正确的道德观和良好行为习惯。如教学时，“小品进课堂”，开展活动情境表演，就可以使教学内容从静止的纸面上站起来，引发学生的亲切感与新鲜感，调动学生大脑皮层的优势兴奋中心，使之在轻松愉快的心境下保持旺盛的学习热情。例如在上“文明交往”一课中，我根据教学内容创设一个打电话找老师的活动，让学生来表演，切身感受礼貌用语的作用。此外，平时根据教学内容，还可创设其它多种形式的活动情境，创设机会让学生参与其中，通过做一做、想一想，慢慢体会，从中悟出道理，加深学生的道德认识，从而更好的撑握知识。表演形式主要有小品、角色扮演等。通过学生的自身表演进入情境，从而较好地激发了学生的道德情感，加深了学生的道德认识。
二、多种媒体，创设视听情境
多媒体技术的最大特点就是生动性、形象性和直观性，而中学生的思维又以形象思维为主，针对学生的特点、利用多媒体的优势，对调动学生非智力因素，营造情境、浓厚课堂氛围创造了有利条件，使学生对所学知识产生新奇感、惊讶感、新颖感，不仅可以引起学生的兴趣，而且可以吸引学生的注意力，激发学生的想象力，大大地提高了学生学习的积极性和主动性，从而带来了良好的教学效果。例如，在教学“养成良好学习习惯”一课中，我选取我国“闻鸡起舞”的成语故事，通过多媒体把相关影像播放给学生观看。这样，使学生在愉悦中，既掌握了知识，培养了想象力，又进行了美的心灵陶冶，进而提高了课堂教学效率。
三、关注课堂导入
俗话说：良好的开端等于成功的一半，我们在平时生活水平中可能也会遇到这样的情形：一本好的小说加上一个扣人心弦的序言，我们就会手不释卷；
一部好的电视剧，有一个激动人心的序幕，我们定会目不离屏。同样，一堂好课，有个引人入胜的开场，自然会把学生的全部精力引到我们授课中，使学生积极参与教学活动，从而提高整个课堂效率。上课之前，为了使学生从下课的兴奋状态中转到上课的气氛中，我就经常用一些诗歌、音乐、故事、事例等导入新课，结果，绝大部分的学生，马上就完成了状态的转换，从而使整堂课有个良好的开端。比如，播放歌曲《我是女生》，每个人都懂得男生和女生之间是有诸多的不同，而且之间的相处也要注意很多礼节，那么男生女生到底怎样交往才算正常、合乎礼节呢？从而导入教学主题——男生女生的正常交往；
引用“一封情书”的案例来引出——青春期的男女生应如何解决对异性产生的好感。等等。
听过有经验的老师上的课，不由得感慨：姜还是老的辣。同样的材料，类似的材料，课堂的引导和把握就不一样，效果大不一样。听过精心准备的公开课，心生赞叹。一堂高质量的课，准备的工作量真的很大，真希望随着新教材的逐步推广，各校教师能通过一个网络平台进行交流，共同发展。
“一分耕耘一分收获”，以上是本人在教学实践中的一些心得体会。新课程理念下的课堂教学，作为教育教学的主阵地，完全有赖于我们的教师带着新思想、新认识、新做法去耕耘、去发挥、去创造，去呈现新的气象、新的风尚、新的成效。当然，我在与其他老师的交流中也发现自己的不足：比如，各个环节的衔接，对学生的发散思维的培养，时间的安排上和对学生的启发上的不合理之处等等。总之，在今后的教学中我会不断实践、不断学习、不断反思，发挥自己的优势来不断的提高自己的教学水平，成为一名受学生欢迎的老师和朋友，达到一种“亦师亦友”的境界。
的政治思想 第5篇
从深层内涵角度出发，高校教育心理学的发展关键在于对其内在发展本质进行系统化探究，突破传统髙校教育心理学发展思想的束缚作用，结合高校教育心理学社会性、价值性以及功能性发展内在本质要素，对教育心理学研究范围以及研究对象形成具体深化，促使教育心理学所具有的内在作用价值以及发展价值得到更为深刻的体现，以此提升高校教育心理学发展潜力，对人才科学性、可持续性培养思想的充分完善奠定坚实的基础，满足当今时代高校教育心理学人才社会发展的总体要求。
一、以深层含义探索发展为切口，科学明确高校教育心理学研究新对象
1.注重教育心理学社会层面认知，对教育心理学研究对象进行本质含义的深化。高校教育心理学研究与发展，核心在于对其本质性进行全面探索，确立正确的研究对象，不断扩大高校教育心理学发展空间，全面提升研究领域及研究品质。社会性因素作为髙校教育心理学研究的主要切入点，研究对象具有一定的社会发展性质。通过社会性本质的全面探索，可以总结出其研究对象主要包含社会价值观念以及社会责任意识两个方向。针对这两方面深入探索，使高校教育心理学内在发展本质得到具体的颠覆，使教育心理学作用及引导方向与时代社会发展之间保持相互统一，并且对教育心理学人才内在发展方向形成有效转型，提升人才本身所具有的专业品质。
2.依托表层化含义认知片面性特征，形成高校教育心理学研究范围的进一步拓展。高校教育心理学发展本质的表层化探究，针对研究范围而言具有一定的单一性，往往只通过作用性价值对学科内在发展本质进行具体表述。从发展层面来看，随着时代的发展脚步不断加快，高校教育心理学的发展因素中包含社会价值因素等诸多方面，研究范围具有一定的广泛性。从本质层面出发，高校教育心理学发展本质在于对各方面发展要素进行具体分析，对其所具有的功能性以及发展性进行具体探究。这是对高校教育性理学表层认知进行全面深化的具体表现，有效拓展了研究范围构成要素，形成了对内在发展本质的具体挖掘。
二、强调教育心理学目标化发展，积极深化教育心理学科内在发展要素
1.突破目标泛化发展局限性，对高校教育心理学目标性发展要素形成全面挖掘。在高校教育心理学发展性因素中，目标要素是重要的组成部分，而针对目标要素的具体研究与分析应结合时代社会意识形态的形成视角进行有效分析，从而确立目标要素本质层面的基本构成。传统高校教育心理学对目标要素的研究过于泛化，研究的普遍性较强，不能体现目标要素本身所具有的深层次研究。针对目标要素的本质性分析，一是结合高校教育心理学社会发展心理角度，对教育心理学中的社会性发展目标进行全面探索。通过社会意识形态的转变，对高校教育心理学社会责任目标进行具体深化，使目标性发展要素能够成为高校教育心理学发展性要素的重要组成部分，推动教育心理学本身所具有的社会意义及社会发展本质清晰化表征，强调目标性发展要素基本构成的研究角度。二是以宏观功能目标为重要组成，使高校教育心理学引导功能得到进一步强化，促使教育心理学内在发展本质能够形成不断的突破，对发展性目标构成要素形成积极完善。这是有效摆脱目标泛化发展局限性的具体实施路径，对发展性目标构成进行了本质层面的具体探究。
2.增强价值目标发展带动作用，强调高校教育心理学价值性发展要素系统分析。高校教育心理学价值目标的构成要素中，主要针对发展价值、功能价值以及作用价值等三个方面进行具体探究。在传统价值目标的构成因素中，主要针对作用价值进行全面深化，突出教育心理学对教育对象所产生的具体作用，这往往只是从表面层次进行的分析与研究，并不具有深层实质性研究意义。结合发展价值以及功能价值，对高校教育心理学社会发展主观能动性进行具体探究，总结出影响高校教育心理学人才社会发展的基本因素，对教育心理学内在结构、培养模式以及实践组织形式进行具体分析，体现高校教育心理学价值目标所具有的推动作用。从功能性价值角度而言，其主要强调对教育心理学人才社会引导功能、心理引导功能以及社会意识形态的引导功能进行全面增强，促使价值引导能够保持高度的准确性。在这样的价值目标发展背景下，对高校教育心理学内在发展本质能够形成深层次的探索，而教育心理学目标因素的构成因素也能够得到相应的深层分析，对发展因素的认知层面也能够逐级深化，从而进一步澄清高校教育心理学发展的本质性要求。
3.满足持久目标发展可持续性，对高校教育心理学可持续发展要素进行整理与综合。高校教育心理学遵循可持续发展宏观思想，对目标化发展要素进行潜在研究，形成了以价值目标为中心的目标要素集合。价值目标要素通过上述论述已经得以充分体现，而发展性目标要素集合所包含的要素较为广泛，以阶段性发展目标以及持久性发展目标为主体，对教育心理学社会性发展目标、功能性发展目标以及引导性发展目标进行深入探索。针对社会性发展目标，围绕社会意识形态以及社会责任两个方面进行积极构建，对教育心理学人才社会性发展意识及心理进行全面培养，功能性发展目标强调的是心理引导以及社会引导两方面功能的全面发展，对高校教育心理学人才社会意识形态的准确认知形成了积极的引导作用。其作用性功能集中表现于对人才社会发展的推动及辅助作用方面，通过时间组织模式的积极优化，全面转型教育心理学内部结构，积极转变人才培养方向，使教育心理学所具有的社会作用更为明显。从这三方面目标性要素构建中可以看出，高校教育心理学内部发展目标具有可持续性，同时对其目标本质进行了具体深化，使高校教育心理学发展的内在本质性研究更为具体。
三、立足教育心理学发展新常态，对其内在发展要素本质进行清晰化表征
1.已知表层化研究要素特点，对教育心理学深层价值心理因素给予本质层面探究。从高校教育心理学传统表层化学科本质研究的基本特点中可以看出，表层化研究立足于对学科基本研究对象、研究内容以及研究方法进行具体探索，体现的是模式化研究理念。但从深层次发展角度出发，高校教育心理学内在本质研究则应立足各方面作用要素进行具体展开，由此体现高校教育心理学研究方向以及研究的适应性。针对教育心理学人才社会发展主观意识，对社会价值观念形成有效的引导过程，以价值观念来引导教育心理学人才深层次专业发展，对教育心理学知识体系结构的构建以及实践组织过程的积极参与都形成正面心理作用。从这一方面可以得出，社会价值因素作为深层研究高校教育心理学发展本质的重要切入点，对功能性价值以及作用性价值进行了全面深化，表达出高校教育心理学发展的内在本质研究过程，逐步由表面化研究朝着内在作用要素方向全面深入，以此体现出更为确切的本质性特征，使发展意义更为明显，为全面推动高校教育心理学科学发展打下坚实的基础。
2.结合深层认知观念角度，对教育心理学目标心理本质性因素进行发展层面分析。高校教育心理学发展本质的认知过程需要结合不断的研究，对其发展的社会性、价值性、目标性、引导性等多方面进行不断的深化，其形成过程并没有终点。针对深层次内在本质的分析与研究过程，以高校教育心理学人才培养的社会作用为重点，对社会教育心理的宏观构成要素进行紧密研究。全面构建目标心理本质因素，具体深化影响高校教育心理学人才发展目标科学形成的要素，总结教育心理学发展过程中所具有的潜在性阻碍作用，进而形成对教育心理学功能性以及社会性的具体分析。针对目标心理本质因素，确立人才发展目标形成过程对目标取向准确性的全面研究，通过人才社会发展价值观念的进一步渗透，促使高校教育心理学内部结构要素对人才社会发展价值能够准确认知，从而形成准确的社会发展心理，对高校教育心理学目标化发展产生积极的带动作用。这是从本质性要素角度深层分析高校教育心理学的发展方向，展现了人才培养的实质性研究方向，建立了全新的、与人才社会发展目标心理相统一的教育心理学人才培养新模式。
3.针对主观认知发展性因素，强化对教育心理学服务心理本质性要素的深入研究。教育心理学发展的宏观思想于对人才社会认知角度进行积极转变，以社会认知为主题，进一步深化教育学层面的心理学研究，使教育与心理之间能够相互作用，改变传统心理对社会教育的一般心理认知角度。从这一方面来看，高校教育心理学的主要功能性发展集中体现在服务性的全面深化上，以服务为引导基础对高校教育心理学内在本质性研究进行不断升华，通过主观意识层面全面加强心理服务功能，以此来促进教育心理学功能化发展新理念。结合主观认知发展性因素，对主观认知范围及层次进行具体分析，其中主要包括社会心理、发展心理以及服务与引导心理等三个部分。通过社会心理学的引导过程，使高校教育心理学人才社会发展主观能动性得到积极调动，并对主观社会价值观念形成正确的引导及服务过程。结合发展心理，强调对教育心理学人才专业发展方向的正确引导，使发展目标具有较强的指向性，以此形成有效的服务引导作用。通过这三方面的分析过程可以看出，高校教育心理学深层认知过程全面深化了服务心理的本质性要素，促使教育心理学所具有的服务功能充分体现，有效满足了当今教育心理学人才发展具体需求，与时代社会教育心理学人才培养总体要求保持相互吻合。
4.通过客观意识作用因素，对教育心理学新常态化发展因素本质性进行充分探索。从客观意识的构成要素中可以看出，高校教育心理学本质性因素构成较为广泛，其中作用因素、价值因素、目标因素以及发展因素对教育心理学的宏观发展产生重要影响。这是高校教育心理学深层研究的主要切入点，也是对学科内在品质进行全面提升的关键。针对高校教育心理学研究范围以及作用对象，全面深化其内在发展价值以及功能价值，促使高校教育心理学发展目标能够与时代教育发展保持相互统一，并针对作用因素所具有的功能性，对高校教育心理学人才发展方向以及社会客观认知角度形成积极指引，实现高校教育心理学宏观发展方向与微观构成要素之间的相互吻合，为推动教育心理学可持续发展形成重要推动力。这是当今新常态发展下，高校教育心理学内在发展本质性形成全面研究与探索的具体方向及路径，对其发展本质进行了具体的要素分析，使教育心理学内部结构建设、人才培养目标、人才培养模式所具有的发展性价值更为全面，对促进人才培养产生了积极影响，对高校教育心理学深化改革形成了直接推动力。
教育发展新背景对高校教育心理学发展的研究方向提出了更为严峻的挑战，对其内在发展本质进行系统化深入探索，将逐步成为推动高校教育心理学发展的基本动力。立足内在发展本质要素的全面探究与分析，确立价值性、功能性以及发展性要素对教育心理学内在发展本质所具有的影响作用，有助于高校教育心理学人才培养新方向的形成，从而为实现教育心理学发展新常态提供强大的内在驱动作用。
的政治思想 第6篇
xxx自一九九一年八月参加教育教学工作，在二十年的教学生涯中，他树立了“以人为本”的教育理念，始终高度重视德育工作，把提高学生的思想政治素质放在教育的第一位。
该同志具有高度的责任心和高尚的师德师风，他本着对社会、家长、学生负责的态度，在实践中不断反思总结，又不断地学习提高，因而在思想政治工作方面，他不仅拥有丰富的实践经验，还具有扎实的理论素养。工作中，他以身作则，言传身教，要求学生做到的，自己一定首先做到；
在学生中禁止的，自己一定不做。用自己的实际行动给学生以示范，用人格魅力去感染和影响他们，引领着学生的健康成长。
在思想政治工作中，该同志加强班级的日常管理，组织学生在讨论、试行、修改、完善的基础上，建立和健全各项制度，如卫生管理制度、上课考勤制度，而把重点放在制度的实施和检查评比上用来严格规范学生的言行，促使学生养成良好的行为习惯。在教育方式上，该同志在注重集体教育的同时，关注个别差异，根据初中学生的年龄特征和性格特点寻找思想工作的最佳切入点，常通过多种形式和方法加强对学生个别教育，进行多样化的个别引导从而增强了思想教育的针对性和实效性；
该同志坚持正面教育为主，从不随意发表对学生的否定性评价，不用贬低、歧视性的字眼，多用赏识的眼光看待学生，让学生在激励中提高成绩，在微笑中认识到自己的不足，在轻快愉快的氛围中明白事理。在生活中，该同志接近、体贴和关心学生，充分利用“微时间”与他们进行交流，深入了解学生的个性和潜能，把握他们的真正需求，还帮助学生解决了许许多多的具体困难，让学生时刻感受到来自老师的关爱；
在对待学生上，做到了公平公正，表现出对各个层次的学生同样的尊重、理解和关注，在他所任教的班里，每一个学生的个性和才华都能得到合适的展示平台，每一个学生的行为，都能得到恰如其分的评价。这样，该同志和学生建立了融洽和谐的师生关系，得到了学生的尊重和信任，学生心中有什么愿望、烦恼都乐意向其倾诉，该同志也抓住这些难得的机会，及时妥善处理了许多可能出现不良后果的问题。从有利于学生的发展这一目的出发，该同志更新观念，对班级管理主要是指导方法，把握方向，具体工作则放手让学生完成，较好的培养了学生自我管理的能力。在德育工作中，该同志严于律己，做学生的表率，宽以待生，成为学生的朋友，在班级里营造了互助友爱、民主和谐、健康向上的氛围。
该同志还加强了对留守学生的`教育和引导。组织建立了留守学生的档案，与留守学生联系交流、谈心沟通，引导他们养成良好的学习、生活习惯，常常到留守学生家中走访或与其父母电话联系，宣传科学的教育方法，尽力帮助解决家庭实际困难，对表现优秀的留守学生则用赠送学习用品、朝会宣传表扬等形式给予鼓励。此外，该同志还注重对学生的心理健康教育，有目的、有计划地对学生开展心理指导，帮助学生缓解思想压力，释放不良情绪，解除心理困惑，学会客观全面的认识自己，正确看待各种社会现实，让学生拥有积极而健康的心态、掌握自我调控情绪的方法。为对学生的终身发展负责，该同志主动担负指导者和协调者的任务，指导和调节学生与家长的关系、学生和任课教师的关系、学生和学生之间的关系，加强对校园及其周边环境的整治，净化学生的成长环境。同时，该同志努力协调各任课教师之间的关系，共同做好班级的管理和建设工作、学生的教育和引导工作；
指导学生开展了许多有益的集体活动，如主题班会、社会实践活动、各种文体活动，丰富了学生的生活，让其在实践中增长了才干。
在德育工作中，该同志不仅亲自做学生的思想政治工作，而且重视班主任队伍建设，充分发挥班主任教师在学校教育教学工作中的骨干作用。首先，加强队伍管理，经常研究班主任工作，了解班主任的表现，规范班主任的行为，定期进行考核。其次，完善奖励制度，为班主任开展工作创造必要的条件。及时了解他们在工作和生活中遇到的问题，为他们排忧解难，努力提高班主任的待遇，适当减轻班主任的教学任务，从而充分调动了班主任的工作积极性。在该同志的努力下，全校教师以从事班主任工作为荣，都热情积极地参与班务管理，齐心协力狠抓思想政治工作，我校的校风校貌焕然一新，学校发生了根本性的变化，得到了社会的广泛好评。
二十年来，该同志在思想政治工作上不断探索总结、不断创新教育方式，取得了显著的成绩。他默默的耕耘、无私的奉献，成为学生健康成长的指导者和引路人，全面提高了学生的思想素质。
的政治思想 第7篇
经过年的努力，我xx税局在过去的20xx年取得了辉煌的成绩，为总结过去，展望未来，现将我局20xx年来的工作总结如下：
一、以组织征收为中心，狠抓征收管理。
一年来，我局紧紧抓住组织收入这个中心不放松，发扬"四铁"精神，"加强征管，堵塞漏洞，惩治腐败，清缴欠税"，采取了一切措施，确保了应收尽收。我局截止12月18日共组织收入2350万元，其中省级收入完成150万元，占年计划的100%；
县级收入预计完成2200万元，占年计划的91.67%，以上任务的完成，我们主要采取了以下措施：
1、全员抓收入，实行目标管理。
20xx年，我局省级收入任务为150万元，县、乡两级税收计划为2400万元。内黄县是个农业县，一些人纳税意识淡薄，税收环境差；
全县形成规模效益的企业几乎没有，税源主要是家庭作坊式的个体工商业。要完成市局敲定的税收任务，任务十分艰巨。面对困难，我局干部职工没有退缩，再次对全县税源进行了调查摸底，强化组织收入工作的中心地位，确保思想认识到位，征管力度到位，措施落实到位。年初，县局与各基层单位签订了目标管理责任书。为强化目标管理，我们实行"局长包片，股室包所，连带责任追究制"；
定任务，定目标，实行奖优罚劣；
形成了人人头上有指标，千斤重担众人挑的局面。
2、加强税源监控，严格税源管理
在组织征收工作中，全局干部职工牢固地树立了全方位税收观，抓大不放小，对重点税源与零星税源、大税种与小税种一视同仁，最大限度地限制跑、冒、滴、漏现象的发生。年纳税额在10万元以上的企业，我局领导进行了分户定责，跟踪管理，做到对重点税源心中有数。同时，我局乘今年整顿和规范税收秩序之东风，加强了对集贸市场的综合治理，合理调整了个体税负，调整面不低于90%，税负调整率不低于10%；
加大了对加油站、砖瓦场、建筑市场、房屋租赁、医疗机构等行业的专项检查，有效地防止了税源的流失仅对加油站的专项检查就查补税款11万元，罚款5.7万元。
3、加大稽查力度，打击涉税犯罪
今年，我局加大了稽查和打击涉税抗税行为的力度，进行了营业税、所得税等税种的检查和发票使用检查，坚持向征收管理要收入，向稽查要收入。
4、全面细致地做好企业所得税汇算清缴工作。
从二月初到四月中旬，我局对全县应纳企业所得税的纳税户进行了XX年的企业所得税清缴，共检查企业125户，查补税款67万元，罚款38万元。
5、加强教育，依法行政
在征收工作中，教育和要求干部职工遵照"应征不漏，应免不征"的原则，做到"依法征收，应收尽收，坚决不收过头税"，坚决杜绝有税不收或收过头税、人情税、关系税等现象。
的政治思想 第8篇
1.该同学在校期间能够遵守学校各项规章制度，学习努力，掌握了基本的专业知识，能够积极参加院系各项活动，在平时的生活中，为人处世和善热情，是一名合格的中专生。
2.该生在校期间学习态度端正，成绩优良，善于创新，严于律己，宽于待人，做事认真谨慎，能吃苦耐劳，团队意识及协作精神较强，是一名综合素质强的合格中专生。
3.该同学在校期间能够遵守学校各项规章制度，学习努力，掌握了基本的专业知识，能够积极参加院系各项活动，在平时的生活中，为人处世和善热情，是一名品学兼优的中专生。
4.该生思想上积极要求上进，学习刻苦认真，善于思考，生活中能应严格要求自己，为人诚恳，待人热情，工作踏实负责，能出色的完成交给的各项任务，具一定的团队协作精神及创新能力，是一名品学兼优的合格中专生。
5.该同学在校期间能够遵守学校各项规章制度，学习努力，掌握了基本的专业知识，能够积极参加院系各项活动并获奖，在平时的生活中，为人处世和善热情，是一名合格的中专生。
6.该生思想上积极要求上进，尊敬师长，乐于助人，学习自主性强，成绩优良，富有挑战竞争意识及创新能力，工作负责认真，有良好的领导组织及沟通协作精神，兴趣爱好广泛，心理素质好，是一名全面发展的优秀中专生。
7.你文静、懂事，淳朴之中显示着一股认真，踏实的学风，你锲而不舍地努力学习，即使遇到困难也毫不气馁，弥默默地向着你的目标攀登着，我相信，有一天，你会登上顶峰，欣赏到无限的风光。
8.鸟无翅膀不能飞，人无知识无所为，你是位乖巧，文静的孩子，为人谦逊，心地善良，如果能勤奋努力，以认真执著的态度对特学习，一定会学有所成，像你的品格那样给大家留下深刻的印象。
9.课堂上，你答案在胸，却从不轻易举手;班级里，你满腔热情，却从未启齿表白。你的作业整洁，成绩总是保持优良，若能敞开心扉，融汇在集体的海洋中，你将会收获更多的快乐。
10.你是一个性格内向的女孩，你腼腆的微笑中总含有一丝羞涩，使同学和老师多了些亲切感，但若能够和同学们交谈，多与老师接触，我相信你一定会有更多的好朋友。
的政治思想 第9篇
我有幸在今年暑假期间，参加了洪洞县初中思想品德骨干教师培训会议。此次会议上，各校的骨干教师齐聚一堂，围绕初中思想品德课教学展开交流研究。这次会议课程有：教师职业道德修养、骨干教师成长之路、谈班级管理观念的转变、多媒体课件制作、初中政治教学中法律问题分析、中学政治教师科研能力提升、开掘智慧做学生最受欢迎的教师、思想品德新课程评价与中考改革、初中思想品德教材研究、科学思维方法在中学政治学科中应用分析、以及观摩交流课、交流等内容。紧凑的日程，让我们在匆匆中体味收获，体味成长，受益匪浅。俗语说的好：学一事，长一智。限于自身的认知水平，也多少取得了一点“真经”，体会颇深，感想也颇多。下面是我的几点个人的心得体会。
一、在教育教学过程中，教师要有敬业精神。
通过对《教师职业道德修养》的学习，我了解了教师职业道德修养的特点及作用，以及教师职业道德修养与实践等内容。充分领悟到教师在教育教学过程中要有敬业精神。敬业精神它不仅表现在对教学工作的职守，兢兢业业、任劳任怨的态度对待教学工作，以尊重、信任的态度关怀学生，而且更重要的是表现在对教育事业孜孜追求和不断完善上。要求我们教师奉献自己的同时，更要不断的汲取，不断的超越自我，有勇于创新与创造，锲而不舍的精神，积极探索教育教学规律，科学施教，开拓自己的教育视野。通过不断的学习和实践，逐步完善自我，以便取得良好的效果。
二、教师在新课程下要有新理念。
通过对《赢在观念——谈学生管理观念的转变》，以及思想政治前沿理论探讨等课程，知道了一个人的成功不在于他的经历和经验，而在于他的观念和思路。教师在教育教学过程中，不仅在学生管理方面要更新观念，在教学过程中教学方式也要有所更新。
从这些课程中，首先感受到了教师们深入浅出的讲解，风趣幽默的事例，内容十分丰富对教师职业发展和教师职业生涯都产生了深刻的影响，从不同方面阐述了自己的观点，对我有很大的触动。耐人寻味的提问让我们轻松获取知识，充分肯定了当前世界各国先进的教育思想和我国现阶段课程改革的先进教育理念，强调了我国当前教学的主要任务，要努力提高新课程下的课堂艺术，真正坚持以人为本的思想，让学生主动地发展，同时告诫我们要成为名师，必须关注自我，关注文献，关注收获，更应该更新观念，注重教育教学行为。
在学校的教育教学中，要作为一名课改的实施者，我们应该积极投身于新课改的发展中，成为新课程的引领者，与全体教师共同致力于新课程研究与探索中，共同寻求适应现代改革的新路，切实以新观念、新思路、新方法投入教学。我们教师要适应现代教学改革，需要切实发挥新课程新时期教育改革中的科学性、引领性，通过教师更新观念使学生在新课程中获得各种能力的提高。
三、摒弃传统观念建立良好的师生关系。
听了《开掘智慧——做受欢迎的老师》，十大最受欢迎的老师，教师的课程智慧，教师的管理智慧，教师人格魅力，促进教师成长的行动研究。教师要严而有度、向母亲一样慈爱、有宽容的精神、要有激情给学生带来欢乐、要有风趣幽默、要有爱心、以身作则说到做到、有真才实学的老师、在介绍每一位老师时还播放一部电影，对我们很有吸引力。
教育过程中师生关系是基础，良好师生关系建立是教育教学活动获取成功的前提，思想品德情操以及敬业爱生精神，能促进学生的健康成长；
传道之人必须闻道在先，塑造他人灵魂的人必先有高尚的灵魂。只有这样教师在教育过程中才有神奇的魔力，深深地吸引学生并感染学生。所以我们必须转变传统教育中的师唯是从的专制型师生观，构建教学双方主体之间的相互尊重，相互信任，相互理解的新型平等民主的师生关系。
在课堂教学中，要打破我主课堂的惯例，彻底抛弃心灵深处沉积的传统专制思想和观念，师道尊严的思想在课堂上会让学生不敢多说、不敢质疑极大地被压制了学生创造思维的发展，我们的观念更新了，学生才能提出独到的见解，为学生创造一种和谐、宽松的心理安全环境和无拘无束学习环境，从而创造出师生平等，其乐融融，共享教学民主的氛围。
四、素质教育要求教师要有创新意识。
当今中国，时代变化与科技迅速发展，正孕育着教育的深刻变革，冲破应试教育的攀篱，排除来自各个方面的重重阻碍，扎扎实实推进素质教育，成为时代的最强音。在这样情况下，现代教师成为素质教育的具体组织者和实施者正面临着严峻的挑战，如何面对挑战以适应素质教育的要求，满足学生的渴望，社会的期待，以及时代的期望。通过《科学思维方法在中学政治课教学中应用分析》等课程的学习，要求教师在教育教学中要有创新精神。授课过程中从政治文化和素质教育的角度阐述了教学的价值，教学是一门创造性的艺术，知识建构过程是再创造的过程，学习是创造性的自主活动，教师通过自己的创造为学生展现活生生的思维过程，讲座扣人心弦，回味无穷，队在新素质教育改革中如何培养教师的创新意识进行了全面的展示。讲师们在教学中通过回顾自己的教学经历中如何进行创新精神的培养进行了举例说明，使我们也反思了自己的教学过程。
五、关注中考试题的特点、提高课堂教学实效。
在这次培训中，给我留下深刻印象的还有教研员的《对xx中考试题的几点思考》，对如何把握中考试题的特点，提高课堂教学实效进行了讲解，首先对中考试卷各个题型进行了分析，这次试卷命题思想上有所创新，材料选择鲜明典型，体现了学科的教育功能与价值，体现了课程资源的丰富性，发挥了对命题材料不同的考察效能。
另外对思想品德中考复习进行了思考和建议：首先明确目标关注过程，再次精心设计注重实效，以及创新活动追求品质等方面进行了说明。是我明白了思想品德复习课是学生的复习课同时也是思想品德课复习课的复习课；
要走出中考复习的误区，精心打造高效的复习课堂。思想品德复习课要落实三维目标，提升了对课堂复习课整个过程的认识，使我在今后的思想品德复习课教学中能轻松应对。
总之，这次培训为炎炎夏日增添了一丝丝清凉，通过这次培训和活动我收获了很多，使我得到了良好的转变。我明确了自己下一步如何进行教学，在以后的工作中，我要好好学习先进的教育理念，把理论联系到实际工作中去，不断总结经验，经常反思不断改进，提高自己的科研管理水平。争做一名反思性、智慧型、研究型教师。总而言之，短短的培训不仅提升了我的教学理念，开阔了视野，更使我在合作交流中得到了实实在在的收获，衷心希望教研室将这种务实的培训多开展几次，她能象及时的春雨，促使每位教师更快地成长，进一步提高了业务水平，同时也为我们今后的教育教学工作注入了新的活力。在今后的工作中，我一定充分发挥骨干教师表率作用，带好一批队伍，教好每一名学生，为教育事业贡献自己的力量。
的政治思想 第10篇
公元三世纪，曹魏学者鱼豢，向他的老师、著名经学大师隗禧请教如何读《左传》，“禧答曰:‘欲知幽微莫若《易》，人伦之纪莫若《礼》，多识山川草木之名莫若《诗》。《左氏》，直相斫书耳，不足精意也。”说《左传》不值得认真研读，乃是经师之偏见;把《左传》名之为“相斫书”，却颇有一些道理，颇有几分概括力。《左传》记春秋列国之间相斫，各国国内公族之间相斫，各个公族内部不同势力相斫，君王、卿大夫家庭父子兄弟相斫，这些相斫的基本性质就是政治斗争，包括流血的和不流血的。相斫双方都必须处理政治与道德的关系，都要遵守或者打破主流伦理的约束，因此就必然凸显政治与道德的一致或冲突。细读《左传》，可以推究相斫背后的“幽微”之理，推究当事者及后世论者心目中各种“人伦之纪”，进而可以由之推究《左传》再现、表露的政治哲学。
《左传》是一部史书，是一部叙事之书而不是一部论说之书，但是，它却表达了、保存了丰富的理论思想，其中，尤其值得我们梳理发掘的，是它表达了、保存了丰富的政治哲学思想。《左传》所记述的春秋时期，中国文化、中国哲学从草创而开始了形成其基本格局和独特面貌的进程;可以毫不夸张地说，反映这一时期各种思潮碰撞的《左传》，是中国传统政治哲学的重要源头。《左传》记载了春秋时期的人物(主要是一些政治家)的言论，又多次引用了“君子曰”、“孔子曰”，这些言论中有对于由西周礼制所确立的政治体制的基本原则的阐说，有对于当时发生的现实政治行为的价值判断，有关于公共政治与个人道德关系的评论，还提供政治权力的获取、掌握和分享的原则与策略，以及对于政治生活中因果关系的预见和回顾。不仅此也，《左传》本身从作者的立场、理念出发，在对史料的选择和处理中，在对种.种“相斫”事件的蕴含着倾向的记述中，透露了系统性的政治哲学思想。
美国学者列奥·施特劳斯和约瑟夫·克罗波西主编的《政治哲学史》，把修昔底德列在第一章。修昔底德是一位历史家，他唯一的著作是《伯罗奔尼撒战争史》，那也可以说是雅典人与斯巴达人及双方各自多个同盟者的“相斫书”，为什么在政治哲学史中把它放在如此重要的位置?那是因为，书中所记述人物谈论的，“是我们自己也同样关心的政治的和道德的问题”，“唤起我们对这些政治的和道德的问题的关心”。《左传》对于中国政治哲学的形成和其后发展方向的影响，比之《伯罗奔尼撒战争史》对于西方政治哲学的形成和其后发展方向的影响，不仅毫不逊色，甚至更为巨大和深刻。《左传》和《伯罗奔尼撒战争史》一样，作者更多地并不是直接站出来宣说自己的观点，而是让读者听到、感受到当时若干彼此相异甚至彼此冲突的理念，它提供的不是某一种政治哲学单调的独白，而是若干政治哲学喧哗的众声。在它极富文学写实性的叙事中，读者看到不同政治哲学理念支配下不同政治行为各自造成的后果和遭遇的命运，看到诸多人物面对的政治与道德的一致、协调和抵牾、冲突，从而可以从中引出各自的结论。两千多年来后代论者从《左传》引出的各种各样的议论，足以构成中国政治哲学史的一个小的分支。所以，我们今天讨论的是《左传》中的政治哲学，而不只是《左传》作者个人的政治哲学。
《左传》引起后世长久不衰兴趣的，是它深刻切入的政治和道德的种.种问题。政治和道德都是上层建筑的核心部分，它们彼此紧密关联，又各具独立性。在一个时代、一个集群、一个阶级那里，政治和道德既可以是一致的，也可以是相互冲突的，对于政治和道德及其相互关系的分析，构成政治哲学的关键内容。在《左传》所反映的时代，社会上占据主流地位的道德，是周礼所规定的“人伦之纪”;《左传》中的政治，主要是周王室的实力受到无情的冲击而没落溃散、齐晋秦楚等诸侯争夺霸主地位而此兴彼衰的过程。史家历来认为，春秋是礼崩乐坏的时代。礼(乐是礼的重要表现形式)是怎样崩坏，被哪些人、哪些力量所摧损;在崩坏的同时，它的哪些质素被保持和传承下去，甚至不断地在变化了的形态下得以强化，在中国几千年的政治中发挥着作用?《左传》可以帮助我们思考这些重要而往往被论者有所忽略的问题。
说到《左传》中道德和政治的一致或冲突，作为具有典型意义的例子，我们先来看看它所写到的围绕两位太子废黜引起的风波，看看事件相关人的态度，看看他们的看法和做法。太子的废立，是君主制国家政治中重大的事件;当事人对于太子废立的态度，是他们在面临重大道德考验和政治考验时的反应和抉择;同时的和后代的论者对于此事的评论，则是他们政治哲学观念的具体体现。晋献公听信骊姬的谗言，欲废申生而立奚齐，他的这个心思通过命申生帅兵伐赤狄而明显地表露了出来。周围的谋士或者劝申生拒绝受命出征，或者劝他逃亡。只有羊舌大夫反对这些建议，而说:“不可。违命不孝，弃事不忠，虽知其寒(献公对申生寒薄寡恩)，恶(违命、弃事为恶)不可取，子其死之。”骊姬诬陷申生投毒谋害献公，献公为此杀死太子傅，有人劝申生到献公面前辨明真相，《左传》记述，“太子曰，‘君非姬氏居不安、食不饱，我辞(自我辩护)，姬必有罪，君老矣，吾又不乐(我不能使国君快乐)。’曰，‘子其行(逃往外国)乎?’太子曰，‘君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我!’十二月戊申，缢于新城。”与申生构成强烈对比的是楚国的商臣，楚成王要废黜太子商臣而改立王子职。商臣与太子傅潘崇商量，“潘崇曰，‘能事诸(臣服于王子职)乎?’曰，‘不能’。‘能行乎?’曰，‘不能’。‘能行大事(弑君)乎?’曰，‘能’。”于是，商臣起兵逼死成王，登上楚王之位。上引申生被献公逼死前及商臣逼死成王前各与亲信有一段对话，是两种立场、两种哲学的标本。申生既不愿自辩又不愿出逃而选择自杀，商臣既不愿臣服又不愿逃亡而选择弑父夺位。很明显，在申生和羊舌大夫那里，是道德压倒政治，把个人道德完善置于维护君位继承的合法性、维护国家政治秩序的稳定与合理之上。在商臣和潘崇那里，是政治压倒道德，为自己的政治利益和目标，颠覆正统的道德规范，打破正统道德的最高禁忌。
这样两种态度、两种做法，其实很有些复杂，需要具体讨论，不能得出简单化的结论。历来儒者视商臣为极恶之人。唐高宗的太子李弘，从其师受《左传》至商臣之事，废书而叹曰:“此事臣子所不忍闻，经籍圣人垂训，何故书此!”老师郭瑜告诉他:“孔子修《春秋》义存褒贬，故善恶必书……故使商臣之恶显于千载。”郭瑜的回答不能说服李弘，他坚持要求放弃《左传》而“请改读余书”。李弘并没有错误理解《左传》叙事的内涵倾向，他敏锐地感受到了，儒家谆谆教导以忠孝之道齐家治国，鞭挞不忠不孝之人，史书叙述的历史事实却往往是忠臣孝子结局悲惨，而敢于打破单向的子孝臣忠伦理规范、反抗昏君劣父的政治人物倒可能成就一番功业。商臣即位为楚穆王之后，平定叛乱，扩张领土，使楚国由弱转强，为他的儿子楚庄王称霸打下坚实基础。明代杨于庭《春秋质疑》感叹说，像商臣这样十恶不赦的人没有受到惩罚，反而“战胜诸侯，与晋争霸，享国十有二年，以善终，子孙世有楚。凡此，皆天道之不可知者”。古代儒家困惑于天道不可知，政治哲学则深入思考以寻究其中的规律。商臣和楚成王父子之争并不能归结为善恶之争，楚成王、商臣及历代王朝的统治者都不是以善恶与否来决定自己的政治举措。孟子说“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，这句话两千多年来被人们无数次引用，实际情况则并非如孟子所说。后世处于类似境地有可能登上君位的人，读了《左传》，是愿意走申生之路屈辱地死，还是愿意走商臣之路夺位从而施展抱负?宋代吕本中《吕氏春秋集解》引大儒胡安国的话说，“夫乱臣贼子虽陷阱在前、斧钺加于颈而不避，顾谓身后恶名足以系其邪志而惩于为恶，岂不谬哉!”道德评价可以规范君子的行为，却不能约束“乱臣贼子”，后者不惮于为恶以遂其政治意图。至于在不同的论者眼里，“乱臣贼子”是否一定就只是恶，被他们废弃、推翻、诛杀的君主是否就是善，更是要另做考论。
商臣简洁明确回答潘崇说，自己能成弑君夺位的“大事”;成王请食熊蹯而死，他也断然拒绝。这就表明，他在行动前后没有犹疑和畏怯，没有感受到道德心理的压力。或者有人认为，楚为南蛮，少受中原礼法约束，不以弑君为大恶，这也并不尽然。在商臣之前四五十年，楚国管城门的官员鬻拳，因为用武器胁迫楚文王接受直言进谏而自刖，后又因为闭城不纳兵败回师的楚文王入城，迫使文王再战并取得胜利之后病死，自杀以谢“罪”。足见，楚国居于主流的观念也是认为，臣子对于君王只能服从，即使君王确实错了，强制君王改正错误也是有罪的。商臣和潘崇不认可、不遵循这样的主流道德观念。他们没有对政治和道德的关系作理论的宣示，而是把观念体现在行动中。我们可以从两千年之后的西方，被奉为现代政治哲学开创者的马基雅维里的著作里，寻找对这类行动的解释。马基雅维里的《君主论》说，“一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道怎样视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手”，“君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己亡国的恶行，并且如果可能的话，还要保留那些不会使自己亡国的恶行……如果没有那些恶行，就难以挽救自己的国家的话，那么他也不必要因为对这些恶行的责备而感到不安”。列奥·施特劳斯等人的《政治哲学史》引用了这段话，并且推演马基雅维里的意思，说:“如果一个人主张人们如何应当依赖美德过日子，那么他就进入了一个虚幻的王国或共和国。古典传统的哲学家们正是这样做的。”他们说的古典传统哲学家指的是柏拉图、亚里斯多德等人，而《左传》中君子、孔子的主张也是同样，视他们所推崇的“美德”高于一切，其学说因为难以付诸政治实践，不被同时的政治家所采纳。马克思、恩格斯说，马基雅维里(和霍布斯等)“政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张”，肯定了这种研究路数开启了政治哲学史的新篇章。如果说，马基雅维里是从帝王之术的角度立论，黑格尔则是从哲学家立场进行思考，他说:“世界历史在一个比道德更高的水平上活动，……作为历史的个人的伟大人物，其行为不但要从它们的内在的未意识到的意义，而且应从世界历史角度来衡量;用道德要求的观点来反对世界历史的行为和代表，无疑是不合适的。”黑格尔的观点得到恩格斯的肯定。从这个角度看，《左传》叙述的商臣之事所体现的“天道”即历史规律，并非不可知。
历来论者对申生也并没有颂扬。与申生类似的事例在《左传》中有很多。鲁隐公拒绝羽父杀掉桓公的建议，并且打算依照嫡子继位的原则让位于桓公，结果反而被桓公与羽父合谋杀掉。宣姜与公子朔在卫宣公面前诬陷太子急子，急子和弟弟寿子虽然知道宣姜的图谋和宣公的态度，可是却甘心被冤杀。公子朔后来还是做了国君，是为卫惠公。郑昭公嫌恶高渠弥，建议郑庄公不要任命他为卿，庄公没有采纳。等到昭公继位为君，高渠弥抢先下手谋杀了昭公。在这些例子里，都是遵循主流道德的善人心软而遭殃，不受主流道德约束的恶人心狠而得势。看了这样的历史记载，后世的“乱臣贼子”不会为之生惧，反倒是忠臣孝子为之寒心。申生、急子、寿子虽然根据他们的道德原则而自愿赴死，却丝毫不给人崇高感，甚至受到责备。这是因为，即使是拥护儒家学说的人也认识到，服从君父错谬的命令，不能算是真正的忠孝，反倒可能落入忠孝的反面。《礼记·檀弓》郑玄注说:“(申生)言行如此，可以为恭，于孝则未之有。”唐代孔颖达《礼记正义》进一步发挥:“《春秋左传》云，‘晋侯杀其世子申生’，父不义也;孝子不陷亲于不义，而申生不能自理，遂陷父有杀子之恶。虽心存孝，而于理终非，故不曰孝。”宋代程公说《春秋分纪》引蔺敏修的话，“吾宁负违命之罪，而使君无杀世子之名，……羊舌大夫知违命之不孝，而不知陷父于不义者，不孝之尤者也;知弃事之不忠，而不知陷君于不义者，不忠之尤者也”。这里深层的原因在于，当政治与道德发生冲突，一个阶级的自觉的成员，终究是会以统治阶级整体的长久的利益为重，道德服从于整体的持久的政治。申生的弟弟重耳与申生同时受到死亡的威胁，他出走了，流亡19年，后来回晋国即位为晋文公，开创晋国霸业，成就文治武功。重耳比较冷静妥当地处理了道德与政治的关系，成为得到好评的政治家。
《左传》议论高渠弥杀昭公之事说，“君子谓昭公知所恶矣。”郑昭公看出了高渠弥是坏人，却没有先行除掉他。没有先行动手的原因是道德上的自我辖制。因为没有足够的合法的理由而杀人，虽然知道是潜在的恶人、敌人，也许这在政治上是必要的，但却不合于“美德”。《韩非子·难四》对同一事件有更为正面、直接的说法:“知之若是其明也，而不行诸焉，以及于死，故曰知，所以见其无权也。”无权，就是不懂得权变;不懂得权变，也就是不懂得为了适应政治斗争的需要而降低以至放弃对美德的追求，没有施行马基雅维里所谓的“恶行”来除去政治上的隐患。这都说明，从《左传》的多处叙事，人们最可能引出的结论是:对于政治人物，不能离开政治而孤立地谈道德，在国家政治大局的大背景下才能看清楚怎样才是大善和大恶。
我们应注意到，在《左传》写到的类似情况下，还有既不同于商臣，也不同于申生、急子、寿子的另外一种选择。崔杼弑齐庄公，侍渔者申蒯和他的下属都自愿与庄公同死，认为这是“义”。别人问大臣晏子是不是也与国君同死，晏子反问，“独吾君也乎哉，吾死也?”接下来的对话是，“曰，‘行乎?’曰，‘吾罪也乎哉，吾亡也?’曰，‘归乎?’曰，‘君死，安归?君民者，岂以陵民，社稷是主;臣民者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之。’”这段话提出一个十分可贵的思想:所谓忠，是忠于社稷，不是忠于君主个人。当然，晏子说的社稷，也还是礼制之下君主世袭的国家，但是，他把忠于体制和忠于个人区别开来，这已经是很了不起的见解。美德———比如忠孝———只应联系于合理合法的政治，君父若不利于社稷，则可以不必忠于他、孝于他。能够这样做的人，才是理性的真正的“忠臣孝子”。忠诚于所处历史条件下相对合理的政治体制，才是值得肯定和效法的政治道德。
到了18世纪，卢梭张扬古希腊推崇美德的传统，他鲜明地提出，暴力强权下不能培育出美德，只有合法的权力才有资格要求人们自愿地服从，才有资格要求民众的忠诚。“即使是最强者也不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。……我看不出强力的作用可以产生什么道德。向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为”;“强力并不构成权利，而人们只是对于合法的权力才有服从的义务。”只有合法的权力才有资格要求人们的服从，这是欧洲启蒙时期出现的新颖的思想。我们在《左传》里，也可以揣摩出这种思想的萌芽:要求权力的取得、继承、让渡合乎其既定的制度，这样才能要求承认此一制度的人服从。这是《左传》政治哲学的一大亮点。
晋献公和楚成王违背所属体制的君位传承制度，要废去嫡长子的太子之位，而立庶子幼子，使他们自己执政的权威性受到损害，造成国家政治的动荡。《左传》里有的政治人物，针对这一类现象，也鉴于废篡之事频频发生，思考过如何保持君主权力的合法性问题。他们要求建立和执行明确稳定的、不受在任君主爱憎影响的立君之法，以此为新君即位的正当性提供依据，化解、防止统治家族内斗引起的混乱。他们在有限的范围内认识到，政治权力的合法性是政治道德正当性的前提。《左传·桓公十八年》记，周桓王偏爱次子王子克，托周公黑肩在桓王死后给以辅助，周大夫辛伯劝告黑肩，不要帮助王子克与太子子仪(即后来的周庄王)争权，他说，“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”《左传·闵公二年》复述此语，狐突谏申生曰，“昔辛伯谂(规劝)周桓公云，内宠并后，外宠二政，嬖子配适(嫡)，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故及于难。”《管子·君臣下》和《韩非子·说疑》都引用了辛伯这一名言。韩非子把辛伯的话简括为“四拟”:“孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者，国之所危也。”他们一致认为，杜绝四拟，是保持君权稳定，避免内部争夺失序的措施。这里要表达的核心意思是，国家只能有一个权力中心，君位继承权只能归于一人，不能有两个，更不能有多个。并后，是国君的几个配偶居于同等地位;匹嫡，是庶子与嫡子居于同等地位;两政，是大臣分享了国君的权力(也有的解释为两个或更多大臣同时当政);耦国，是其他封地之城与都城居于同等地位。这些，都是对权力中心唯一性的威胁和破坏。在以上论者看来，不让四拟出现，可以排除传贤与传嫡孰为先的两难，可以避免纷争。宋代吕祖谦《左氏博议》把辛伯的话奉为极高的政治准则:“辛伯之谏周公，而谓并后、匹嫡、两政、耦国，才八字耳，总古今乱亡之枢，而莫能移焉。”“呜呼，辛伯之言，真有国者座右铭也。”这些说法的要义是，在确立君位执掌者和继承之人时，以易于确定的先天血缘位置顺序，取代带有主观色彩的德行和能力的考察。这合于法家的逻辑，所以《韩非子·说疑》开头就说，“故有道之主远仁义、去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安。”但是，这样做，果真能够排除政治和道德的冲突、阻断君主家庭争权的厮杀吗?历史事实给出的是否定的答案，从春秋战国到清代，弑父杀兄之事无代无有，大多数并不是“并后、匹嫡”造成的。
君主要保有其一姓之江山，不让外姓夺去，又要避免自家子弟争夺火并，要设计出严密的传承制度。按说，无论是从君主的家族利益出发，还是从包括臣民在内的所有社会成员的利益出发，应该是选择有能力、能服众的继承人，在一个哪怕是很有限的范围里选择相对贤能的人，这也就是“传贤”。但“传贤”就要对备选者作道德和能力的考察，在民众没有与闻国家大事权利的君主制度下的实际政治生活中，比较难于操作。谁是贤人，谁更贤能，没有一个精确的衡量办法，很难在有政治话语权的人群里取得共识。何况，最高权位的诱惑力那样大，即使自知贤不如人，也不会减少争夺的欲望，不会放弃争夺的行动。所以，立君之法首要在于息争，防止统治家族内部为争夺君位而相互残杀。但是，君主专制本身是恶斗的温床和美德的坟墓，篡弑出现的概率必定是很大的。
政治哲学研究认为，不但是统治者家族，在全社会，特别是在政治领域，争斗与和谐的关系都是一个永恒的主题。一个理想的社会，必须平衡争斗与和谐的关系。中外古代多部政治哲学著作，都着重谈到“争”是人性的必然，都论证以制度息争的必不可少，只是，不同的学者的设计指向则迥然相异。《吕氏春秋·荡兵》说，黄帝、炎帝、共工氏至五帝，“固相与争矣，递兴废，胜者用事……胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。”柳宗元《封建论》说:原初的人类要生存，“必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉”。于是有诸侯之列，有方伯、连帅之类，而后有天子，“其德在人者，死必求其嗣而奉之”。这就是说，息争靠的是一个最高统治者和他的统治体系。儒家所说的德治，依靠圣君贤臣的道德自律和道德感化来息争;而君权王权本身是争斗的目标，如上所说，君权王权制度本身总是酝酿着争斗。这也就是本文开头提到的，二十四史，所有的历史，都是相斫书。政治和道德的平衡在君主专制体制下无法解决，无法改善。资产阶级思想家如卢梭、康德等提出了新的设想，重新肯定美德的重要，但是，他们设想的全体人民以及推举出来的管理者都是“纯洁的”，他们构想的“完美的道德”带有空想的性质。正如卢梭自己所说，以“神明的人民”为前提的“十全十美的政府是不适合于人类的”。政治与道德的不断进步与协调，只有在马克思主义理论指导下，在人民群众的实践中才能实现。
的政治思想 第11篇
本人一至热爱党，热爱社会主义，热爱教育事业，拥护党的各顶路线、方针、政策，遵纪守法。特别是自任现职以来，认真学习相关法律法规，认真学习《中小学教师职业道德规范》；
坚持四项基本原则，团结同志，遵守纪律，服从安排。本着全心全意为人民服务的宗旨，思想觉悟较高，吃苦在前，享乐在后。充分发挥党员的`先锋模范作用，时刻用党员的标准严格要求自己。在实际工作中，注重师德修养，爱岗敬业。既教书，又育人，辛勤耕耘，在三尺讲台上洒下了辛勤的湛汗水，把自己的青春年华无私奉献给山区教育事业和谆朴可爱的山里孩子。出色地完成了上级领导和学校分配的各项工作任务，无愧于人类灵魂工程师和太阳底下最光辉的事业这一神圣称号。
无论何时何地，我对政治学习一刻也未放松，积极参与党员先进性教育活动，学习党政方略、教育法规、教育行政部门的相关文件，个人学习不放松，集中学习不打折扣，做到了学习有计划、有记载、有体会、有实践。通过政治学习，思想素质不断提高，心灵环保不断加强，无任何违法乱纪行为，无论何时何地都有坚定的政治立场，清醒的政治头脑，正确的政治观点，敏锐的政治洞察力，在思想上言行上和党保持着高度的一致。崇尚科学的前列，坚信党的领导，紧跟党的路线，坚守在教书育人岗位上，忘我的工作着。对教师职业道德我牢记在心，并严格用其规范自己的言行，用以指导教育教学工作，在班主任工作及学科教学中面向全体学生，特别是对待学习有困难的学生我牢记办人民满意教育的服务宗旨，无任何排挤、歧视、讥讽、体罚和变相体罚学生的行为，总是晓之以理，动之以情，以春天般的温暖关爱教育对象，多次给贫困生捐款捐物，看望生病学生，抚慰遇灾难的学生家庭。为人师表，以身垂范，与学生始终保持着民主平等的关系。在教书育人的旅程中，自己的付出得到了教师、领导的充公肯定，在干部年度考核中，被评为优秀。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的为人师表、以身作则、循循善诱、诲人不倦、躬行实践等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。
自任职以来我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
的政治思想 第12篇
本人一至热爱党，热爱社会主义，热爱教育事业，拥护党的各顶路线、方针、政策，遵纪守法。特别是自任现职以来，认真学习相关法律法规，认真学习《中小学教师职业道德规范》；
坚持四项基本原则，团结同志，遵守纪律，服从安排。本着全心全意为人民服务的宗旨，思想觉悟较高，吃苦在前，享乐在后。充分发挥党员的先锋模范作用，时刻用党员的标准严格要求自己。在实际工作中，注重师德修养，爱岗敬业。既教书，又育人，辛勤耕耘，在三尺讲台上洒下了辛勤的湛汗水，把自己的青春年华无私奉献给山区教育事业和谆朴可爱的山里孩子。出色地完成了上级领导和学校分配的各项工作任务，无愧于人类灵魂工程师和太阳底下最光辉的事业这一神圣称号。
无论何时何地，我对政治学习一刻也未放松，积极参与党员先进性教育活动，学习党政方略、教育法规、教育行政部门的相关文件，个人学习不放松，集中学习不打折扣，做到了学习有计划、有记载、有体会、有实践。通过政治学习，思想素质不断提高，心灵环保不断加强，无任何违法乱纪行为，无论何时何地都有坚定的政治立场，清醒的政治头脑，正确的政治观点，敏锐的政治洞察力，在思想上言行上和党保持着高度的一致。崇尚科学的前列，坚信党的领导，紧跟党的路线，坚守在教书育人岗位上，忘我的工作着。对教师职业道德我牢记在心，并严格用其规范自己的言行，用以指导教育教学工作，在班主任工作及学科教学中面向全体学生，特别是对待学习有困难的学生我牢记办人民满意教育的服务宗旨，无任何排挤、歧视、讥讽、体罚和变相体罚学生的行为，总是晓之以理，动之以情，以春天般的温暖关爱教育对象，多次给贫困生捐款捐物，看望生病学生，抚慰遇灾难的学生家庭。为人师表，以身垂范，与学生始终保持着民主平等的关系。在教书育人的"旅程中，自己的付出得到了教师、领导的充公肯定，在干部年度考核中，被评为优秀。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的为人师表、以身作则、循循善诱、诲人不倦、躬行实践等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。
自任职以来我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
的政治思想 第13篇
时光飞逝，一晃大专五年的生活已接近了尾声，回想这几年来，有过欢乐，有过痛苦，自己在生活的磨练中也逐渐走向成熟。刚上大专时的欢乐心情和莫名兴奋还历历在目，一切都是那么新鲜，那么富有吸引力；
回想着当里进入大专时的点点滴滴，丝丝缕缕，一切的一切好似近在眼前。
五年来，在师友的严格教导及个人的努力下，我具备了专业基础知识，系统地掌握了相关理论知识；
熟悉平日工作常用礼仪；
能熟练操作计算机办公软件等。同时，我利用课余时间广泛地阅读了大量书籍，不但充实了自己，也培养了自己多方面的技能。有句俗话讲的好，活到老学到老。
此外，我还积极地参加各种实践活动，抓住每一个机会锻炼自己。我相信只有努力增加自己的能力，才会有更美好的明天。大专五年，学校举行了许多的实践活动，在实践中，我学习到了团结服从、顾全大局的行为准则。同时，中华民族的优秀传统造就了我诚实善良、遵纪守法的品质。严谨的作风和严明的纪律成为我成功走向社会、走上工作岗位的有力保障。
在生活上我最大的特点是诚实守信，热心待人，勇于挑战自我，时间观念强，有着良好的生活习惯和正派作风。我喜欢真诚、友好地对待每个人，微笑着度过生活的每一天。因为我相信付出了多少就会得到多少，人是感情动物，人与人的相处是相互的。所以一直以来与同学的相处都非常融洽。
作为一名尚未正式步入社会的学生，我深知自己存在诸多不足。目前，我最大的劣势就是缺乏长期从事某种稳定工作的经验，也正因为如此，有时我会对自己缺乏信心，在处理问题时，往往过于谨慎、保守，不敢轻易、大胆地尝试新方法。但我同时也相信，这种现象会随着我走上工作岗位逐渐得到改善。另外，可以肯定的是，我自身一定还存在着其他我尚未意识到的不足。我真诚地希望，在今后的工作中，领导和同事们能够帮助我，及时指出我暴露出来的缺陷，我一定虚心接受，及时改正；
同时，我会在工作中不断充实和改造自己，努力进娶钻研业务，早日成为国家的栋梁之才。是金子在任何地方都会发光。所以我确信，大专生的前途也会有光明、辉煌的一天。
大专第五年是人生当中的一个转折点，经过大专五年的生活，我变的更加成熟更加睿智，大专生活培养了我的互助合作的能力，锻炼了我的意志，也陶冶了我的情操。大专这五年是充实的五年，我想这在我以后的工作生活中，一定是一笔宝贵的财富，我会美美地珍藏着。
如今的我正在工作中，我学到了很多，不管再苦再累，都要坚持下去，工作是不会等着我的，有句话说的好，多听多看少说，我相信每个人在工作中都有自己的一套方式。但这是我在工作中体验到的。在学习中，那是人生最真诚，最纯真的时刻。而在工作中，人际关系要处理好，这会对今后有着重大的帮助。所以我做了，我尝试着与每个人都微笑，我曾经读过一片文章，文章的内容教了会了我，微笑的作用。故事的内容令我映像深刻，就如同一杯浓郁的咖啡越品越有味儿。记得里面的作者这样说过，他住的地方是一座公房，大家进进出出的都不认识，但有一天一只猫却改变了这一切。那天，他如平常一样走上楼梯，途中他看到了一只黑色的小猫，他怀着好玩的心情走近那只灵巧的小猫，看到猫咪脸上的表情时他情不自禁的笑了。此时楼上正好走下来一个男人，那人看到他时，对着他微笑点头。原来他微笑的表情并没有从脸上消失，那微笑是向由心生，是真诚的微笑，是发自内心的微笑。自此以后他每每都想起那只猫，而用当时的微笑待人，邻里间的关系也渐渐变得熟悉起来。如今的他脸上会时时显露出丝丝真诚微笑。这就是微笑的力量，他能让人与人之间的关系产生变化。这同时也让我交到了好多朋友，这让我的生活多姿多彩。在工作中我的准则是：认认真真做人，踏踏实实工作。勇于拼搏，吃苦耐劳，不怕困难。更重要的是牢固树立了强烈的事业心、高度的责任感和团队精神。朝夕耕耘，图春华秋实；
十年寒窗，求学有所用。
毕业在即，回首五年的学习生活，我也深深地体会到了老师为我们的成才所付出的艰辛劳动，在此我要向他们表示深深的谢意和崇高的敬意！最后我想慎重的说一句，老师，你们辛苦了。谢谢你们对我的教育！
的政治思想 第14篇
今天上午听了迟老师关于潍坊政治课堂模式的报告，下午听了两节xxxx年全国思想品德优质课《让生命之花绽放》，《亲子之间》，感受颇深。
1、教学理念上：充分以学生为本，最大限度地让学生参与到课堂中去，教师的教和学生的学能够教学相长，充分地以学生为主的教学理念，教师在讲课中充分地让学生各抒己见，发表自己独到的见解，这样即锻炼了学生的语言表达能力、思辨能力和分析问题的能力，又能对所学知识进行有效梳理和巩固。
2、教学方法上：体现了“三讲三不讲”的原则，不对课本具体内容进行分析而是用材料引领，步步深入，如石家庄第二十八中学的周凤敏老师仅用了一组汶川地震的材料，来引领课本所学所讲，贴近生活，贴近学生，贴近社会，很有教育意义。她在讲永不凋零的生命之花时，用了感动中国十大人物之一李剑英的故事，内容紧凑，环环相扣，在学生回答问题的过程中，巧妙引导。
3、教学手段上：整节课用了两个故事，引领课堂，在珍爱生命，悦纳自己尊重别人生命的讲解中，故事贯穿始终，做到了精讲点拨，释疑解惑，让学生在活动中初步树立起了正确的人生观、世界观和价值观。
这节课给了我几个注意：第一，注意在以后的备课中尽可能地利用现实生活中的材料，做到三个贴近，既贴近生活、贴近学生、贴近社会。第二，注意在平日讲课中，力争做到“三讲三不讲”，真正提高课堂效率。第三，注意上课时要尽最大努力做到有激情，让课堂充满生机，让学生真正感受到生机勃勃的活力和真正享受到政治课堂上这种深入浅出、润物细无声的人生教育。
推荐访问:政治思想 政治思想14篇 的政治思想(实用14篇) 政治思想有哪些