诗歌历史第1篇我从远古走来披一肩风霜雪雨踏两脚坎坷泥泞我从荒漠走来挟带漫漫戈壁的苍凉裹挟游牧民族的期望我跨越了时空漫长的隧道我呼吸着久远历史的沧桑穿越成吉思汗的铁马金戈淌过流着鲜血的岁月之河我一路走来下面是小编为大家整理的诗歌历史集锦17篇,供大家参考。
诗歌历史 第1篇
我从远古走来
披一肩风霜雪雨
踏两脚坎坷泥泞
我从荒漠走来
挟带漫漫戈壁的苍凉
裹挟游牧民族的期望
我跨越了时空漫长的隧道
我呼吸着久远历史的沧桑
穿越成吉思汗的铁马金戈
淌过流着鲜血的岁月之河
我一路走来，一路悲歌
悠远、苍凉、忧伤的蒙古长调啊！
传递着蒙古民族曾经万里征战的梦想
空旷的原野上袅袅不绝的炊烟啊！
映现着蒙古民族依然跃马扬鞭的希望
蜿蜒东去的江河
是马背上的人们永远不变的向往
我一路走来，一路追寻，一路渴望
我追寻
追寻我们民族的崛起兴旺
我渴望
渴望我们祖国的强盛辉煌
拖着血迹斑斑的双脚
我们终于迎来了东方喷薄而出的太阳
祖国母亲张开她博大的胸怀
迎接了她漂泊已久的儿子
吮吸着母亲甘甜的乳汁
我知道我有十三亿的兄弟同胞
沐浴着祖国温暖的阳光
我明白我拥有九百六十万平方公里的国土家园
我骄傲
我把赤子的热血挥洒
我自豪
我把赞美的歌声高唱
那一跃而起的东方巨龙
是五十六个民族力量的凝聚
那挺直了的民族脊梁
是我们永远不屈的铁骨铮铮
诗歌历史 第2篇
历史与民俗价值
从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。
《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱;《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣;《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。
礼乐文化及其它价值
周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。
例如，《小雅》的《南有嘉鱼》《南山有台》，均为燕飨乐章，它们或燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子;而《寥萧》则为燕远国之君的乐歌。从中可知周朝对于四邻远国，已采取睦邻友好之礼仪政策，反映了周代礼乐应用的广泛。又如《小雅·彤弓》，记叙了天子赐有功诸侯以彤弓，说明周初以来，对于有功于国家的诸侯，周天子均要赐以弓矢，甚而以大典形式予以颁发。相比之下，《小雅·鹿鸣》的代表性更大些，此诗是王者宴群臣嘉宾之作。“周公制礼，以《鹿鸣》列于升歌之诗。”朱熹更以为它是“燕飨通用之乐歌”诗中所写，不光宴享嘉宾，还涉及了道(“示我周行”)、德(“德音孔昭”)，从而显示了“周公作乐以歌文王之道，为后世法”。
除燕飨之礼外，《诗经》反映的礼乐文化内容还有：《召南·驺虞》描写春日田猎的“春蒐之礼”;《小雅·车攻》、《小雅·吉日》描写周宣王会同诸侯田猎;《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等描写祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先农等诸神;《周颂》中多篇写祀文王、祀天地，可从中了解祭礼;《小雅·鸳鸯》颂祝贵族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王会诸侯检阅六军，可分别从中了解婚礼、军礼等。
诗歌历史 第3篇
清代史学家章学诚提出“六经皆史”，“盈天地之间，凡涉著作之林，皆史学”。按照这一观点，我们能够将大量的古代著作引入历史课堂教学过程之中，尤其是古代文学中的诗歌词曲。在古代，诗歌有着特殊的地位。春秋时期，诸侯贵族在会盟、聘问等外交活动及祭祀宴飨等国事活动中都把“赋诗”作为重要的政治手段，而以孔子为代表的原始儒家，更把“诗教”作为重要的政治活动之一。例如我国第一部诗歌总集《诗经》之中的《颂》就通过歌颂周氏祖先的功德，在客观上生动地记载了周部族的历史。而其中的《风》更是体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实倾向，描绘了一幅先秦社会生活的历史画卷。到了魏晋时代，诗歌则被称为“经国之大业，不朽之盛事”，诗人们把目光都对准了国家和人民的命运。这些史实说明，古代的诗歌词曲反映甚至记载了人们的历史活动，直接或间接地描绘出历史的面貌。到了唐宋以来，作诗咏史更是蔚然成风。据湘潭大学教授羊春秋统计，由唐至清共有4000余首咏史诗流传于世。这些诗歌针对历代王朝的兴衰成败、社会经济的繁荣凋敝、战争的连绵惨烈以及人民生活的疾苦安乐，用优美的语句使其活灵活现地跃然纸上。这些都是原始的、绝好的、很具有说服力的素材。不仅如此，“中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁。” 这就为我们在历史课堂教学中引用它们开辟了更为广阔的空间。所以古诗词对历史教学有着巨大的价值，在历史课堂教学中引用古诗词会发挥重要的作用。
一、能调动和激发学生的学习兴趣和热情，有利于学生积极地参与历史教学活动
“美，该是教育的磁石”，“幼小的心灵需要美的滋润，儿童的智慧、情感活动需要美的激活，教学的高效益需要美的推动。” 工整富有乐感的格律，是中国古代诗歌形式上的重要特征。而说起来朗朗上口、有节奏、有乐感又是青少年所钟爱的。优美的语句，情景交融的意境，更能打动学生的心灵，会使学生沉浸在美的氛围之中。这样学生的学习兴趣和热情便不启而发，使其能够积极地参与到历史教学活动中来。从而更容易发挥学生在教学中的主体作用。比如在讲述先秦文学时，引用一首短小易懂的《硕鼠》诗，它诙谐的语言，流畅的格律，引人入胜，很容易激发学生的学习欲望。课下再趁热打铁，组织一次《诗经》朗诵会。这样，通过开掘和展示古诗歌的内容美和形式美，开展融合美和寓教于乐的活动，使美与科学一体，美与人文同在，认知与审美并进，既调动和激发了学生的学习兴趣和热情，又有利于培养学生的审美情趣。
二、能够启发学生对历史的联想，加深学生对历史的理解，减轻学生的课业负担，有利于学生学习
历史上一些忧国忧民的诗人，他们或亲历目睹世乱变故，身受世变之苦；
或身处盛世，享受盛世太平。对盛世的繁荣兴盛，他们兴奋地记载，如杜甫的《忆昔》诗；
基于对人民的同情之心和对乱世的痛恨之情，他们更是以诗言志，如杜甫描绘安史之乱后社会惨象的《无家别》，描写东汉末年社会动荡和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》、白居易的痛恨唐玄宗荒淫的《长恨歌》。这些诗作以生动形象的笔触描画出了一幅幅直观形象的历史画面。如果在历史课堂恰当地、不失时机引用的话，就能够激发学生的联想，让历史重现，使学生“走进”历史，去触摸历史人物，感知历史现象，从而加深对历史的理解和记忆，有利于学生学习。
再有，一些诗人截取历史上一时一事，一人一物，作诗咏史，以诗歌来表达自己的历史观点和看法。这些作品有的寓意精深，有的偏颇甚至错误。如果能够引导学生对之进行正确的辨析，既能加深学生对历史的理解，又能够帮助学生树立唯物史观。例如，对于昭君出塞，杜甫有诗感叹“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”欧阳修更是哀叹“红颜胜人多薄命”。他们在对昭君命运的悲苦寄以极大同情的同时，却认为昭君出塞是民族国家的耻辱。而翦伯赞却赞扬说：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”在此，如能点拨学生比较、分析，就很容易认识到昭君出塞的历史意义，认清古人错误的民族观念，从而树立正确的民族观、唯物史观。
三、有利于发掘历史学科和其他学科的联系，开拓学生的视野，提高文科综合能力
随着素质教育的深入，要求历史教育要树立“大文科”的教育观，要将历史与政、文、地等知识融会贯通，培养学生的文科综合能力。我认为在历史教学中引用诗歌词曲能够适应这一要求，能够发挥作用。首先，在历史教学中引用诗词歌曲本身就体现了历史与语文“文史不分家”的内在联系，有利于开拓学生的视野，提高综合能力。其次，在历史教学中对古代诗歌恰当适时地引用和巧妙地设问，是适应文科综合能力测试和培养学生文科综合能力的一个很有效的方法。比如杜甫《咏怀古迹》一诗：
群山万壑赴荆门，生长名妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
可设问“‘一去紫台连朔漠’指的是什么历史事件？”来考察历史知识；
设问“‘群山万壑’是指什么？”来考察地理知识；
还可设问“昭君出塞”反映了西汉什么样的民族政策，由此出发再提问当今的民族政策如何？这样，既考察了历史知识，又考查了政治知识。除此以外，还有许许多多的古诗歌包含有政、史、地等科相关知识和能力，如果仔细推敲，巧妙科学地设问，就能起到启迪学生的智慧，发展学生思维能力的作用。
综上所述，把古代诗歌词曲巧妙适时的引入历史教学之中，能够激发学生学习的积极性，加深对历史知识的理解和记忆，减轻学生的课业负担。更重要的是启发学生对历史事物进行联想、分析等认知活动，培养学生的历史思维能力和文科综合能力，适应素质教育的要求。但在具体运用时要注意精心挑选难度适宜、同历史知识关系紧密的诗歌，不可生搬硬套、牵强附会。否则，不仅不会达到预定的效果，甚至得不偿失。
诗歌历史 第4篇
一滴水里
有尼罗河浪涤荒原的顽强
一块砖里
有长城蜿蜒万里的雄壮
一朵百合里
有空中花园轰然坍塌的惋惜
一滴泪珠里
有圣城哭墙轮回无告的哀伤
一只脚印里
有玄奘执者的泅渡
一声祷告里
有麦加沉重的彷徨
一块竹简里
有孔夫子不倦的求索
一个轻吻里
有柏拉图未来的理想
一丛野草里
有圆明园受辱的悲戚
一缕硝烟里
有古罗马沦陷的绝望
一束火把里
有奥林匹亚星火长传的神圣
一粒黄沙里
有金字塔傲立千年的沧桑
一堵破土而出的断墙里
有巴比伦湮灭的痛楚
一棵风干千年的胡杨树里
有古楼兰曾经的辉煌
警钟为谁而敲
我本茫然不晓
谁解历史情衷
盼与生灵共老
诗歌历史 第5篇
念奴娇.贺军人
青松高耸，
山海定，
永属祖国卫士。
应记百年争斗史，
将士催春鲜血。
万军同心，
奇迹创造，
解放全中国。
强军彊稳，
军旗辉映神州。
绿色肃赋尊严，
保家卫国，
倒海窜宇势。
暗险危滩冲浪慎，
飞云穿雾雄鹰。
边彊发扬，
雪山建树，
寸土不让功。
八一抒怀，
高歌国运昌盛。
诗歌历史 第6篇
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
诗歌历史 第7篇
八一南昌，第一枪声，欲灭蒋朝。
建立根据地，挥师南下，长征北上，战火喧嚣。
解放三年，援朝抗美，铁马金戈撕战袍。
军旗上，帜红皆血染，多少英豪!
少年壮志凌霄，
十八岁，戎军卫华昭。
三载石山路，摸爬滚打，练兵建设，不畏辛劳。
战友情深，心怀玉宇，纵使归田志不消。
终无悔，可尧乡舜国，一代天骄!
诗歌历史 第8篇
前不久收到王建平先生寄来的他的著作——《诗叙从史记出发》，让我开始走进历史。细细品读，感慨万千。《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其刻画人物和叙事的艺术，堪称后世的典范。说真的，我喜欢闲暇时写点诗歌，抒发一下自己随意的心境，但是对中国的历史了解甚少，所以对此书不敢班门弄斧发表什么评论，在众多历史学家面前更谈不上什么见解，只能作为一个读者真真切切地谈一点自己的读后感罢了。
咏史诗体兼文史，属于一种边缘诗歌，写作难度较大，目前写这种文体的作者比较少，而王建平先生能在诗歌里把历史事件以及人物的性格特征爱好等鲜明地表现出来，每一首诗仿佛一个典故，一段史记，这既体现了他在创作上的良苦用心，又显示了他在诗歌方面的深厚功底：
比鉴魏齐两国史，君德如何方为贤？
仁义大德古人曰，为政以德孔子言。
勤政为德后人崇，君德在明是关键。
君王安邦治天下，处理国是当明断。
在这几句诗里，我们看到了魏齐两国在君德为贤上的发展和比较，君主勤政开明为德，在治理国家中起到了至关重要的作用，让我们感慨君德不同国家命运也会变得不同的同时，重新回味远去的`历史。
有人曾经评论说：“这部作品以诗歌的形式叙述《史记》，通俗易懂，趣味无穷，解读历史可谓匠心独运，独此一家。”读一个民族的历史，也就是探求其心智和演变，观山河所以存，观民生所以养。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海，是非功过只能让后人慢慢去评说罢了。而岁月风云变幻，时光轮流到今天，历史早被岁月的海淹没，只留下平滑的沙滩上，停留着一首无言的歌，在每一个季节随潮起，随潮落，而我想说，《诗叙从史记出发》就是一首被拾捡起的歌谣，让我们可以轻轻吟唱。
在诗歌范围内，“打油诗”也称为“诗歌”，因其朗朗上口，通俗易懂而深受广大读者的喜爱。在《诗叙从史记出发》的章节里，我们很清楚地体味了王建平先生在尊重《史记》原文时间、地点、人物、事件的基础上，雕琢成的每一句韵脚一致的七言诗。这不仅得到了傅剑仁老前辈的认可，并为本书亲写了前序，又亲自题名为《诗叙从史记出发》，大大为该书增添了色彩与光芒。
在今天快速发展的社会里，许多人屡屡犯下历史性的错误，我希望那些高处不胜寒的人，能以傅剑仁老师的“以史为镜、正冠律己、感悟人生、修身行善”为榜样，做一些利国利民利子孙后代的事。在科技发达社会进步的今天，在繁华喧嚣的天空下，人们离文学、离历史越来越远，还有谁在坚持着文学的创作，在追逐历史的足迹，寻找那些典范的历史人物呢？我相信每个读者在读过82章节的七言绝句后，都可以寻找到满意的答案。
今天不是诗歌的时代， 却是一个需要诗歌的时代
洛夫寄语晶报读者：让我们大家来读诗，不但我们要拥有诗，也必须让诗拥有我们。
每年的读书月，正是洛夫先生与深圳相约的时间。连续两年，每当温哥华寒风乍起，洛夫先生都会收拾行囊飞来温暖的深圳。诗人的到来，是深圳之幸，也是记者的幸运，因而有机会近距离地与洛夫先生接触，倾听他关于诗歌的一些看法。
诗歌历史 第9篇
安静的乡村，并没有警报的骚动
人们继续忙着收玉米和谷子
如果没有硝烟，那时的田野和现在的田野
都只是长庄家的田野
炮楼岗已不见炮楼
而炮楼岗还叫炮楼岗
这样的印记遍布着全国各地
被我们一次次心无旁骛地提起
一条高速路横跨而过
修路的时候挖开过一些骨骸
年长的老人说那里曾经埋过被打死的鬼子
他们说话的时候
已经没有了当年那种咬牙切齿的恨
这些背井离乡的人，都没有死在自己的祖国
傍晚从地里回到家
四岁的儿子在跟邻居玩打仗游戏
哭着不愿意当鬼子
虽然那么久远了
我们的孩子还在一遍遍
演练着勿忘国耻
诗歌历史 第10篇
青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。
深远辽阔，富于幻想。
青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。
充满无限生机和活力。
青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。
朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。
青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。
犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。
青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。
放纵它，遗憾终生;驾驭它，乘风破浪。
青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。
青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。
让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。
诗歌历史 第11篇
乡愁里
有一隅
终究要归根的地方
那是我思念中遥远的故乡
我的故乡
在陕北黄土高原上
绵延不绝的山峦下
一孔孔冬暖夏凉的土窑洞
一幕幕鸡鸣狗叫的平凡日子
那条奔腾不息的大河
蕴育了一辈辈
壮怀激烈的黄河儿女
塔里木的秋天
雁阵一行行往南飞去
我把心事托付给
那渐行渐远的长鸣
塔克拉玛干
蕴育了一种
胡杨精神
活着一千年不死
死了一千年不倒
倒下一千年不朽
我扑进松软而炙热的沙漠里
沙漠抚摸着我汉芩芩的胸膛
我能感觉到
我的心脏与沙漠
竟然是同一个脉搏
有些胡杨树
木乃伊一样寂静地横卧在沙海里
有些胡杨树
龟裂着它沧桑的毛皮
有些胡杨树
摆弄着它羞涩的黄叶
我终究要走了
带走一枚坚硬而温润的和田玉
和一枚金亮亮的胡杨叶
把它们做成珍藏本
以纪念我
生命里不会后悔的
当兵历史
诗歌历史 第12篇
十七科学技术成就（一）
“两弹”元勋邓稼先，成功研制核试验。
“一箭三星”升上天，太空遨游也实现（杨利伟）。
“杂交水稻”袁隆平，“东方魔稻”世人惊。
喜看“高峡出平湖”，更使国强和民富。
十八科学技术的成就（二）
（一）863计划成就大，生物、航天、自动化，
信息、激光、新材料，能源、海洋也开发。
（二）因特网，数字化，上网便能知天下，
负面影响应抵制，健康向上人人夸。
十九改革发展中的教育
教育改革成绩大，实施《义务教育法》，
科教兴国是战略，实现“普九”意义大。
高等教育发展快，大步跟上新时代，
规模数量大发展，狠抓科技育人才。
二十百花齐放推陈出新
（一）1956年定战略，“双百”方针出成果，
文学繁荣题材多，《红岩》长篇好小说，
《青春之歌》唱赞歌，《平凡世界》新生活，
《宝葫芦的秘密》童话多，话剧《茶馆》是佳作，
“文革”以后更活跃，优秀作品流成河。
（二）电影电视显生气，《大决战》中“三战役”，
《日出东方》连续剧，历史故事《林则徐》，
《开国大典》与《决择》，《丝路花雨》大舞剧，
绘画、书法和戏剧，音乐、舞蹈和杂技，
不同风格和流派，艺术发展繁盛期。
（三）回忆苦难旧中国，“东亚病夫”不快活。
自从建立新中国，体育列为重点课。
全民健身大开展，竞技体育更不错。
90承办“亚运会”，08“奥运”到中国。
参加五届奥运会，获得金牌100多。
二十一人们生活方式的变化
改革前后两个样，以前衣着蓝、灰、黄，
购物凭票限数量，“三转一听”①是奢望
食物匮乏缺营养，居住多为土墙房。
如今生活变了样，衣着多彩穿名装，
“四电两机”②带冰箱，饮食搭配讲营养，
住进楼房讲宽敞，摩托、汽车跑四方，
提高生活讲质量，齐心跟党奔小康。
注：①自行车、缝衣机、手表、收音机②电视、电话、电脑、空调、手机、洗衣机
诗歌历史 第13篇
天连烽火火连天
王师浴血几人还
南昌起义遴杞梓
秋收暴动树楩楠
井冈罗霄心惟赤
延安宝塔面独蓝
阵上倒戈国共战
抗美杀敌丧胆寒
风沙酷暑砺精兵
地冻天寒做笑谈
炮火纷飞九夏飙
枪林弹雨三冬严
长日风亭留客骑
温天雪浪驻征帆
军民鱼水望三军
根叶相依回首难
南国木棉红胜火
北疆芳草绿如蓝
血肉之躯筑长城
无往不胜战雾浓
太行山巅回首处
千秋伟业万古传
诗歌历史 第14篇
现实主义
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
诗歌历史 第15篇
走进历史的记忆
穿越亘古的远方
到非洲南方的阿法
吃露茜婚庆的喜糖
该亚和厄瑞斯忒
进化的神话
到尼罗河畔
竖通天的金字塔
赠胡夫美丽的天堂
去两河流域
在黑色玄武岩柱上
刻几丝法治的阳光
希腊蓝色的民主
穿透印度的等级
弹响宗教的梦幻
梵音却在战争的硝烟里
迷失了方向
马可波罗炫耀的宝衣
激起了历史的巨浪
非洲的血泪
美洲的呜咽
控诉西方列强殖民的扩张
古老文明富庶的中国
也曾深深受伤
贪婪的奸逆
赤胆的忠良
演绎着
扣人心弦的故事
但乌云遮不住太阳
历史的账簿
会清清白白地写上
从来就没有什么救世主
唯有黎民的力量
还有改新科学民主
推动历史的巨轮前航
掩卷凝望
触摸明天的脸庞
伊甸园一样美丽芬芳
诗歌历史 第16篇
南昌一声响
正气冲云霄
井冈山成军
救国露曙光
伟大长征路
军魂正昂扬
抗日战争炽
保家卫国殇
新中国解放
龙吟虎啸行
抗美援朝战
声名远传扬
国防现代化
精神气更闲
和平备战忙
训练磨砺苦
人民子弟兵
中国梦护航
愿军盛国强
护国安民长
诗歌历史 第17篇
来到人世间
什么都新鲜
广袤的原野
滔滔的江水
碧绿的草原
湛蓝的大海
巍峨的群山
肥沃的农田
婉转的鸟鸣
袅袅的炊烟
……
空灵的原野
骏马驰骋引嘶长鸣
一代天骄成吉思汗纵马挥鞭
始皇帝 汉武帝
挥刀射箭
昔时的战鼓铮铮
长城传递烽火狼烟
沙场秋点兵
英雄豪杰出中原
涛涛的江水
波涛撞击乌江边
楚汉相争的余韵
项羽踌躇仰面朝天
起初楚国的强盛
转眼瞬时即变
偃旗息鼓
息事宁人
也无颜见江东那边
宽阔的草原
风起云涌绿浪翻卷
昭君梳妆银簪插在发间
雾茫茫
路迢迢
工匠簇拥
侍女陪伴
松赞干布立于山隘前
换来大唐安宁多年
浩瀚的大海
穿梭在风云间的海燕
见证了郑和浩大的商船
盖住了天地间
把东西方紧紧相连
送去先进技术
带回绚烂丝绢
把丝绸之路伸沿
世界人友谊涟涟
……
俱往矣
思绪万千
看今朝
唯我中华
立于寰宇间
拉动世界经济
平衡世上力量
我感悟到
生命的续延
伟大 神奇
感恩父母
感恩祖国
把有限的生命
投身于中华梦圆
青春无悔奉献
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